ความเจ็บปวดเป็นค่าคงที่สากล
นักวิจัยได้ย้ายตัวแบบไปที่ห้องโถงและเข้าไปในห้องเล็ก ๆ ทีละคน ภายในเป็นคอนโซลคอมพิวเตอร์สีเบจเดียวที่มีหน้าจอว่างเปล่าและปุ่มสองปุ่มและไม่มีอะไรอื่นอีก 1
คำแนะนำนั้นง่ายมาก: นั่งจ้องหน้าจอและหากจุดสีน้ำเงินกะพริบบนนั้นให้กดปุ่มที่อ่านว่า“ สีน้ำเงิน” หากจุดสีม่วงกะพริบบนหน้าจอให้กดปุ่มที่เขียนว่า“ Not Blue”
ฟังดูง่ายใช่มั้ย?
แต่ละเรื่องต้องดูเป็นพันจุด ใช่เป็นพัน และเมื่อเรื่องเสร็จสิ้นนักวิจัยก็นำเรื่องอื่นเข้ามาและทำซ้ำขั้นตอน: คอนโซลสีเบจหน้าจอว่างเปล่าพันจุด ต่อไป! สิ่งนี้เกิดขึ้นกับหลายร้อยวิชาในมหาวิทยาลัยหลายแห่ง
นักจิตวิทยาเหล่านี้กำลังค้นคว้ารูปแบบใหม่ของการทรมานทางจิตใจหรือไม่? นี่เป็นการทดลองเกี่ยวกับข้อ จำกัด ของความเบื่อหน่ายของมนุษย์หรือไม่? ไม่อันที่จริงขอบเขตของการศึกษานั้นสอดคล้องกับความไม่สมบูรณ์เท่านั้น เป็นการศึกษาที่มีผลกระทบจากแผ่นดินไหวเพราะมากกว่าการศึกษาทางวิชาการอื่น ๆ ในความทรงจำเมื่อไม่นานมานี้มันอธิบายถึงสิ่งที่เราเห็นเกิดขึ้นมากมายในโลกปัจจุบัน
นักจิตวิทยากำลังค้นคว้าบางสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า“ การเปลี่ยนแปลงแนวคิดที่เกิดจากความแพร่หลาย” แต่เพราะนั่นเป็นชื่อที่แย่มากสำหรับจุดประสงค์ของเราฉันจะอ้างถึงการค้นพบของพวกเขาว่า "เอฟเฟกต์จุดสีน้ำเงิน" 2
นี่คือข้อตกลงเกี่ยวกับจุด: ส่วนใหญ่เป็นสีน้ำเงิน บางคนก็เป็นสีม่วง บางส่วนมีสีระหว่างสีน้ำเงินและสีม่วง
นักวิจัยค้นพบว่าเมื่อพวกเขาแสดงจุดสีน้ำเงินส่วนใหญ่ทุกคนค่อนข้างแม่นยำในการระบุว่าจุดใดเป็นสีน้ำเงินและจุดใดที่ไม่ใช่จุด แต่ทันทีที่นักวิจัยเริ่ม จำกัด จำนวนจุดสีน้ำเงินและแสดงเฉดสีม่วงมากขึ้นผู้ทดลองก็เริ่มเข้าใจจุดสีม่วงเป็นสีน้ำเงิน ดูเหมือนว่าดวงตาของพวกเขาจะบิดเบี้ยวสีและยังคงมองหาจุดสีน้ำเงินจำนวนหนึ่งไม่ว่าจะมีกี่จุดก็ตาม
ตกลงเรื่องใหญ่ใช่มั้ย? ผู้คนมองไม่เห็นสิ่งต่างๆตลอดเวลา และนอกจากนี้เมื่อคุณจ้องมองจุดต่างๆเป็นเวลาหลายชั่วโมงคุณอาจเริ่มมองข้ามและเห็นสิ่งแปลก ๆ ทุกประเภท
แต่จุดสีน้ำเงินไม่ใช่ประเด็น พวกเขาเป็นเพียงวิธีการวัดว่ามนุษย์เปลี่ยนแปลงการรับรู้อย่างไรเพื่อให้สอดคล้องกับความคาดหวังของพวกเขา เมื่อนักวิจัยมีข้อมูลเพียงพอเกี่ยวกับจุดสีน้ำเงินที่จะทำให้ผู้ช่วยห้องปฏิบัติการของพวกเขาตกอยู่ในอาการโคม่าพวกเขาก็ย้ายไปสู่การรับรู้ที่สำคัญกว่า
ตัวอย่างเช่นต่อไปนักวิจัยได้แสดงภาพใบหน้าของอาสาสมัครที่มีลักษณะคุกคามเป็นมิตรหรือเป็นกลางในระดับหนึ่ง ในขั้นต้นพวกเขาแสดงใบหน้าข่มขู่ให้พวกเขาเห็นเป็นจำนวนมาก แต่ในขณะที่การทดลองดำเนินต่อไปเช่นเดียวกับจุดสีน้ำเงินพวกมันก็แสดงน้อยลงเรื่อย ๆ และผลเช่นเดียวกันก็เกิดขึ้น: ยิ่งแสดงใบหน้าที่คุกคามน้อยลงผู้เข้าร่วมก็เริ่มอ่านใบหน้าที่เป็นมิตรและเป็นกลางมากขึ้นว่ากำลังคุกคาม ในลักษณะเดียวกับที่จิตใจของมนุษย์ดูเหมือนจะมีจุดสีฟ้า "ที่ตั้งไว้ล่วงหน้า" ที่คาดว่าจะเห็นมันยังมีใบหน้าคุกคามจำนวนหนึ่งที่คาดว่าจะเห็น
จากนั้นนักวิจัยก็ก้าวไปไกลกว่านั้นเพราะ - เชี่ยเอ้ยทำไมไม่ล่ะ? เป็นสิ่งหนึ่งที่จะได้เห็นภัยคุกคามในที่ที่ไม่มี แต่การตัดสินทางศีลธรรมล่ะ แล้วการเชื่อว่ามีความชั่วร้ายในโลกมากกว่าที่มีอยู่จริงล่ะ?
คราวนี้นักวิจัยให้อาสาสมัครอ่านข้อเสนองาน ข้อเสนอเหล่านี้บางส่วนผิดจรรยาบรรณซึ่งเกี่ยวข้องกับเรื่องเลวร้ายบางอย่าง ข้อเสนอบางอย่างไม่เป็นอันตรายและดี คนอื่น ๆ มีการไล่ระดับสีอยู่บ้าง
อีกครั้งนักวิจัยเริ่มต้นด้วยการแสดงข้อเสนอที่มีจริยธรรมและผิดจรรยาบรรณผสมผสานกันและผู้เข้าร่วมได้รับคำสั่งให้จับตาดูข้อเสนอที่ผิดจรรยาบรรณ จากนั้นอย่างช้าๆนักวิจัยได้เปิดเผยผู้คนในข้อเสนอที่ผิดจรรยาบรรณน้อยลงเรื่อย ๆ เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำ Blue Dot Effect เริ่มมีขึ้นผู้คนเริ่มตีความข้อเสนอทางจริยธรรมอย่างสมบูรณ์ว่าผิดจรรยาบรรณ แทนที่จะสังเกตเห็นว่ามีข้อเสนอมากขึ้นในด้านจริยธรรมของรั้วความคิดของผู้คนก็ย้ายรั้วตัวเองเพื่อรักษาการรับรู้ว่าข้อเสนอและคำขอจำนวนหนึ่งผิดจรรยาบรรณ โดยพื้นฐานแล้วพวกเขากำหนดนิยามใหม่ของสิ่งที่ผิดจรรยาบรรณโดยไม่ได้ตระหนักถึงการทำเช่นนั้น
ดังที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกตอคตินี้มีผลกระทบอย่างไม่น่าเชื่อสำหรับ . . ดีทุกอย่างสวยมาก คณะกรรมการของรัฐบาลที่ออกแบบมาเพื่อดูแลกฎระเบียบเมื่อได้รับการขาดแคลนจากการละเมิดอาจเริ่มรับรู้ถึงการละเมิดที่ไม่มีเลย กองกำลังที่ออกแบบมาเพื่อตรวจสอบการปฏิบัติที่ผิดจรรยาบรรณภายในองค์กรเมื่อปราศจากผู้ไม่หวังดีที่จะกล่าวหาว่ากระทำผิดจะเริ่มจินตนาการถึงคนเลวที่ไม่มีใครอยู่เลย
เอฟเฟกต์จุดสีน้ำเงินแสดงให้เห็นว่าโดยพื้นฐานแล้วยิ่งเรามองหามากเท่าไหร่
ภัยคุกคามเราจะยิ่งเห็นสิ่งเหล่านี้มากขึ้นไม่ว่าสภาพแวดล้อมของเราจะปลอดภัยหรือสะดวกสบายเพียงใดก็ตาม และเราเห็นสิ่งนี้เกิดขึ้นในโลกทุกวันนี้
เคยเป็นเหยื่อของความรุนแรงหมายความว่ามีใครบางคนทำร้ายร่างกายคุณ ปัจจุบันหลายคนเริ่มใช้คำว่ารุนแรงเพื่ออธิบายคำที่ทำให้พวกเขารู้สึกไม่สบายใจ
สะดวกสบายหรือแม้กระทั่งการปรากฏตัวของบุคคลที่พวกเขาไม่ชอบ 3 การบาดเจ็บเคยหมายถึงประสบการณ์ที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งจนเหยื่อไม่สามารถทำงานต่อไปได้ ปัจจุบันการเผชิญหน้าทางสังคมที่ไม่พึงประสงค์หรือคำพูดที่ไม่เหมาะสมบางอย่างถือเป็น "บาดแผล" และจำเป็นต้องมี "พื้นที่ปลอดภัย" 4 การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ใช้หมายถึงการสังหารหมู่ทางกายภาพของกลุ่มชาติพันธุ์หรือศาสนาบางกลุ่ม วันนี้บางคนใช้คำว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ผิวขาวเพื่อคร่ำครวญถึงความจริงที่ว่าร้านอาหารท้องถิ่นแสดงรายการเมนูบางรายการเป็นภาษาสเปน
นี่คือเอฟเฟกต์จุดสีน้ำเงิน ยิ่งได้รับสิ่งที่ดีขึ้นเรายิ่งรับรู้ถึงภัยคุกคามในที่ที่ไม่มีและเราก็จะยิ่งอารมณ์เสียมากขึ้นเท่านั้น และเป็นหัวใจสำคัญของความขัดแย้งของความก้าวหน้า
ในศตวรรษที่สิบเก้า Emile Durkheim ผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาและผู้บุกเบิกสังคมศาสตร์ยุคแรก ๆ ได้ทำการทดลองทางความคิดในหนังสือเล่มหนึ่งของเขา: จะเกิดอะไรขึ้นถ้าไม่มีอาชญากรรม? จะเป็นอย่างไรถ้าเกิดสังคมที่ทุกคนเคารพและไม่ใช้ความรุนแรงและทุกคนเท่าเทียมกัน? จะเป็นอย่างไรถ้าไม่มีใครโกหกหรือทำร้ายกัน? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าไม่มีการทุจริต? อะไรจะเกิดขึ้น? ความขัดแย้งจะยุติลงหรือไม่? ความเครียดจะระเหยหรือไม่? ทุกคนจะสนุกสนานไปกับการเก็บดอกเดซี่และร้องเพลง“ Hallelujah” จาก Handel’s Messiah หรือไม่? 6
Durkheim กล่าวว่าไม่ในความเป็นจริงสิ่งที่ตรงกันข้ามจะเกิดขึ้น เขาแนะนำว่ายิ่งสังคมมีความสะดวกสบายและมีจริยธรรมมากขึ้นความไม่สนใจเล็ก ๆ น้อย ๆ ก็จะยิ่งขยายใหญ่ขึ้นในจิตใจของเรา ถ้าทุกคนหยุดฆ่ากันเราก็ไม่จำเป็นต้องรู้สึกดีกับมัน เราแค่ไม่พอใจกับเรื่องเล็กน้อยมากกว่านี้
จิตวิทยาพัฒนาการได้โต้แย้งสิ่งที่คล้ายคลึงกันมานานแล้วนั่นคือการปกป้องผู้คนจากปัญหาหรือความทุกข์ยากไม่ได้ทำให้พวกเขามีความสุขหรือปลอดภัยมากขึ้น มันทำให้พวกเขาไม่ปลอดภัยได้ง่ายขึ้น คนหนุ่มสาวที่ได้รับการปกป้องจากการรับมือกับความท้าทายหรือความอยุติธรรมใด ๆ ที่เติบโตขึ้นมาจะพบกับความไม่สะดวกเพียงเล็กน้อยของชีวิตผู้ใหญ่ที่ทนไม่ได้และจะมีการล่มสลายของประชาชนที่ไร้เดียงสาเพื่อพิสูจน์มัน
สิ่งที่เราพบก็คือปฏิกิริยาทางอารมณ์ของเราที่มีต่อปัญหาของเราไม่ได้ถูกกำหนดโดยขนาดของปัญหา แต่จิตใจของเราเพียงแค่ขยาย (หรือย่อ) ปัญหาของเราให้พอดีกับระดับความเครียดที่เราคาดว่าจะประสบ ความก้าวหน้าและความมั่นคงทางวัตถุไม่จำเป็นต้องทำให้เราผ่อนคลายหรือทำให้เรามีความหวังในอนาคตได้ง่ายขึ้น ในทางตรงกันข้ามดูเหมือนว่าอาจจะโดยการลบ
ความทุกข์ยากและความท้าทายที่ดีต่อสุขภาพผู้คนต้องดิ้นรนมากยิ่งขึ้น พวกเขาเห็นแก่ตัวมากขึ้นและเป็นเด็กมากขึ้น พวกเขาล้มเหลวในการพัฒนาและโตเต็มที่ตั้งแต่วัยรุ่น พวกเขายังคงถูกลบออกจากคุณธรรมใด ๆ พวกเขาเห็นภูเขาที่มีโมฮิลล์ และพวกเขาก็กรีดร้องซึ่งกันและกันราวกับว่าโลกนี้เป็นกระแสน้ำนมที่ไหลทะลักไม่รู้จบ
เดินทางด้วยความเร็วแห่งความเจ็บปวด
เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันอ่านคำพูดของอัลเบิร์ตไอน์สไตน์ที่น่าสนใจบนอินเทอร์เน็ต:“ ผู้ชายควรมองหาสิ่งที่เป็นอยู่ไม่ใช่สิ่งที่เขาคิดว่าควรจะเป็น” มันดีมาก. มีรูปเล็ก ๆ น่ารัก ๆ กับเขาที่ดูเป็นวิทยาศาสตร์และทุกอย่าง คำพูดนั้นฉุนเฉียวและฟังดูสมาร์ทและมีส่วนร่วมกับฉันเป็นเวลาสองสามวินาทีก่อนที่ฉันจะเลื่อนโทรศัพท์ไปยังสิ่งถัดไป
ยกเว้นมีปัญหาเดียว: ไอน์สไตน์ไม่ได้พูด
นี่คืออีกหนึ่งคำพูดของไอน์สไตน์ที่แพร่กระจายไปทั่ว:“ ทุกคนเป็นอัจฉริยะ แต่ถ้าคุณตัดสินปลาด้วยความสามารถในการปีนต้นไม้มันจะมีชีวิตอยู่ตลอดชีวิตโดยเชื่อว่ามันโง่”
นั่นก็ไม่ใช่ไอน์สไตน์เช่นกัน
หรือว่า“ ฉันกลัววันที่เทคโนโลยีทับซ้อนกับมนุษยชาติของเรา โลกจะมี แต่คนโง่รุ่น ๆ ”? 8
ไม่ไม่ใช่เขา
ไอน์สไตน์อาจเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ไม่ถูกใช้งานมากที่สุดบนอินเทอร์เน็ต เขาเป็นเหมือน“ เพื่อนฉลาด” ในวัฒนธรรมของเราคนที่เราบอกว่าเห็นด้วยกับเราที่จะทำให้เราฟังดูฉลาดกว่าที่เป็นจริง แก้วน้ำที่น่าสงสารของเขาถูกฉาบไว้ข้างๆคำพูดเกี่ยวกับทุกสิ่งตั้งแต่พระเจ้าไปจนถึงความเจ็บป่วยทางจิตไปจนถึงการรักษาพลังงาน ไม่มีสิ่งใดเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ คนยากจนจะต้องถูกหมุนวนอยู่ในหลุมฝังศพของเขา
ผู้คนต่างพากันตั้งแง่รังเกียจไอน์สไตน์จนถึงจุดที่เขากลายเป็นบุคคลในตำนาน ตัวอย่างเช่นความคิดที่ว่าไอน์สไตน์เป็นนักเรียนที่ยากจนนั้นหลอกลวง เขาเก่งคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ตั้งแต่อายุยังน้อยสอนตัวเองเกี่ยวกับพีชคณิตและเรขาคณิตแบบยุคลิดในฤดูร้อนเดียวตอนอายุสิบสองปีและอ่านบทวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์ของอิมมานูเอลคานท์ (หนังสือที่นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาในปัจจุบันต้องดิ้นรนจนจบ) เมื่ออายุสิบสาม ฉันหมายถึงผู้ชายคนนั้นจบปริญญาเอกสาขาฟิสิกส์ทดลองมาก่อนในชีวิตมากกว่าที่บางคนจะได้งานแรกเห็นได้ชัดว่าเขาเป็นคนชอบเข้าโรงเรียน
อัลเบิร์ตไอน์สไตน์ไม่ได้มีแรงบันดาลใจที่ยิ่งใหญ่ในตอนแรก เขาแค่อยากจะสอน แต่ในฐานะที่เป็นเด็กชาวเยอรมันที่อพยพมาอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์เขาจึงไม่สามารถรับตำแหน่งในมหาวิทยาลัยในท้องถิ่นได้ ในที่สุดด้วยความช่วยเหลือของพ่อของเพื่อนเขาก็ได้งานที่สำนักงานสิทธิบัตรซึ่งเป็นตำแหน่งที่ทำให้มึนงงพอสมควรสำหรับเขา
นั่งอยู่เฉยๆทั้งวันและจินตนาการถึงทฤษฎีแปลกประหลาดเกี่ยวกับฟิสิกส์ - ทฤษฎีที่จะพลิกโลกในไม่ช้า ในปี 1905 เขาได้เผยแพร่ทฤษฎีสัมพัทธภาพของเขาซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงไปทั่วโลก เขาออกจากสำนักงานสิทธิบัตร จู่ๆประธานาธิบดีและประมุขแห่งรัฐก็อยากออกไปเที่ยวกับเขา ทุกอย่างคือกุชชี่
ในชีวิตอันยาวนานของเขาไอน์สไตน์จะปฏิวัติฟิสิกส์หลายครั้งหนีพวกนาซีเตือนสหรัฐอเมริกาถึงความจำเป็น (และอันตราย) ที่กำลังจะมาถึงของอาวุธนิวเคลียร์และเป็นเรื่องของภาพถ่ายที่มีชื่อเสียงมากซึ่งเขาได้แสดงให้เห็น ลิ้น.
แต่วันนี้เรายังรู้จักเขาด้วยคำพูดทางอินเทอร์เน็ตที่ยอดเยี่ยมมากมายที่เขาไม่เคยพูดจริงๆ
ตั้งแต่ช่วงเวลาของนิวตัน (ของจริง) ฟิสิกส์มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งสามารถวัดได้ในรูปของเวลาและอวกาศ ตัวอย่างเช่นตอนนี้ถังขยะของฉันอยู่ข้างๆฉัน มันมีตำแหน่งเฉพาะในอวกาศ ถ้าฉันหยิบมันขึ้นมาและโยนมันไปทั่วห้องด้วยความโกรธเราสามารถวัดตำแหน่งของมันในอวกาศได้ในทางทฤษฎีเมื่อเวลาผ่านไปโดยกำหนดสิ่งที่มีประโยชน์ทุกประเภทเช่นความเร็ววิถีโมเมนตัมและขนาดของรอยบุ๋มที่จะทิ้งไว้ กำแพง. ตัวแปรอื่น ๆ เหล่านี้กำหนดโดยการวัดการเคลื่อนไหวของถังขยะทั้งในช่วงเวลาและพื้นที่
เวลาและที่ว่างคือสิ่งที่เราเรียกว่า "ค่าคงที่สากล" พวกเขาไม่เปลี่ยนรูป เป็นเมตริกที่ใช้วัดอย่างอื่น ถ้าฟังดูเหมือนสามัญสำนึกก็เพราะว่ามันเป็นเช่นนั้น
จากนั้นไอน์สไตน์ก็เข้ามาและพูดว่า“ ไอ้สามัญสำนึกของคุณ คุณไม่รู้อะไรเลยจอนสโนว์” และเปลี่ยนโลก นั่นเป็นเพราะไอน์สไตน์พิสูจน์แล้วว่าเวลาและอวกาศไม่ใช่ค่าคงที่สากล ในความเป็นจริงปรากฎว่าการรับรู้ของเราเกี่ยวกับเวลาและพื้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ขึ้นอยู่กับบริบทของการสังเกตของเรา ตัวอย่างเช่นสิ่งที่ฉันพบเมื่อสิบวินาทีคุณจะได้รับเป็นห้า และสิ่งที่ฉันสัมผัสเป็นไมล์คุณสามารถสัมผัสได้ในทางทฤษฎีเพียงไม่กี่ฟุต
สำหรับทุกคนที่ใช้เวลาส่วนใหญ่กับ LSD ข้อสรุปนี้อาจสมเหตุสมผล แต่สำหรับโลกฟิสิกส์ในเวลานั้นมันฟังดูเหมือนความบ้าคลั่งอย่างแท้จริง
ไอน์สไตน์แสดงให้เห็นว่าพื้นที่และเวลาเปลี่ยนแปลงไปโดยขึ้นอยู่กับผู้สังเกตนั่นคือมันสัมพันธ์กัน มันคือความเร็วของแสงซึ่งเป็นค่าคงที่สากลซึ่งเป็นสิ่งที่ต้องวัดอย่างอื่น เราทุกคนเคลื่อนไหวตลอดเวลาและยิ่งเราเข้าใกล้ความเร็วแสงมากเท่าไหร่เวลาก็ยิ่ง“ ช้าลง” และหดตัวลงในอวกาศมากขึ้นเท่านั้น
ตัวอย่างเช่นสมมติว่าคุณมีคู่แฝดที่เหมือนกัน เห็นได้ชัดว่าเป็นฝาแฝด
คุณอายุเท่ากัน คุณสองคนตัดสินใจที่จะออกผจญภัยในอวกาศเล็ก ๆ น้อย ๆ และแต่ละคนก็เข้าสู่ยานอวกาศที่แยกจากกัน ยานอวกาศของคุณเดินทางด้วยความเร็ว 50 กิโลเมตรต่อวินาที แต่แฝดของคุณเดินทางด้วยความเร็วใกล้เคียงกับความเร็วแสงซึ่งเป็นสิ่งที่บ้าคลั่ง 299,000 กิโลเมตรต่อวินาที คุณทั้งสองตกลงที่จะเดินทางไปรอบ ๆ อวกาศสักพักและค้นหาเพื่อนร่วมงานมากมาย
ของแล้วพบกันใหม่หลังจากผ่านไปยี่สิบปีโลก
เมื่อคุณกลับถึงบ้านสิ่งที่น่าตกใจได้เกิดขึ้น คุณมีอายุยี่สิบปี แต่แฝดของคุณแทบจะไม่แก่เลย คู่แฝดของคุณ "จากไป" มาแล้วยี่สิบปีโลก แต่บนยานอวกาศของเขาเขามีประสบการณ์เพียงประมาณหนึ่งปี
ใช่“ อะไรกันเนี่ย” ก็คือสิ่งที่ฉันพูดเช่นกัน
อย่างที่ไอน์สไตน์เคยกล่าวไว้ว่า“ เพื่อนนั่นไม่สมเหตุสมผลเลยด้วยซ้ำ” ยกเว้นจะทำ (และไอน์สไตน์ไม่เคยพูดแบบนั้น)
ตัวอย่างของไอน์สไตน์มีความสำคัญเนื่องจากแสดงให้เห็นว่าสมมติฐานของเราเกี่ยวกับสิ่งที่คงที่และมั่นคงในจักรวาลอาจผิดพลาดได้อย่างไรและสมมติฐานที่ไม่ถูกต้องเหล่านั้นอาจมีผลกระทบอย่างมากต่อวิธีที่เราสัมผัสกับโลก เราถือว่าพื้นที่และเวลาเป็นค่าคงที่สากลเพราะนั่นอธิบายว่าเรารับรู้โลกอย่างไร แต่ปรากฎว่าไม่ใช่ค่าคงที่สากล พวกมันเป็นตัวแปรของค่าคงที่อื่น ๆ ที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้และไม่ชัดเจน และนั่นเปลี่ยนทุกอย่าง
ฉันเชื่อคำอธิบายสัมพัทธภาพที่ทำให้ปวดหัวเพราะฉันเชื่อว่ามีสิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นภายในจิตวิทยาของเราเองสิ่งที่เราเชื่อว่าเป็นค่าคงที่สากลของประสบการณ์ของเราคือในความเป็นจริงไม่ใช่ค่าคงที่เลย และในทางกลับกันสิ่งที่เราคิดว่าเป็นจริงและเป็นจริงนั้นสัมพันธ์กับการรับรู้ของเราเอง
นักจิตวิทยาไม่ได้ศึกษาความสุขเสมอไป ในความเป็นจริงสำหรับประวัติศาสตร์ของสาขาวิชาส่วนใหญ่แล้วจิตวิทยาไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ด้านบวก แต่มุ่งเน้นไปที่สิ่งที่ทำให้ผู้คนแย่ลงสิ่งที่ทำให้เกิดความเจ็บป่วยทางจิตและการเสียอารมณ์และวิธีที่ผู้คนควรรับมือกับความเจ็บปวดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา
จนกระทั่งทศวรรษ 1980 นักวิชาการผู้กล้าหาญเพียงไม่กี่คนเริ่มถามตัวเองว่า“ เดี๋ยวก่อนงานของฉันค่อนข้างแย่ แล้วอะไรที่ทำให้ผู้คนมีความสุข? มาศึกษาเรื่องนี้แทน!” และมีการเฉลิมฉลองมากมายเพราะในไม่ช้าหนังสือ "ความสุข" หลายสิบเล่มจะแพร่หลายบนชั้นหนังสือขายเป็นล้าน ๆ คนให้กับคนชั้นกลางที่เบื่อหน่ายและทุกข์ใจที่ต้องทนทุกข์ทรมานกับวิกฤตการณ์ที่เกิดขึ้น
สิ่งแรก ๆ อย่างหนึ่งที่นักจิตวิทยาทำเมื่อเริ่มศึกษาความสุขคือการจัดทำแบบสำรวจง่ายๆ 9 พวกเขาจับคนกลุ่มใหญ่และให้วิทยุติดตามตัว - จำไว้ว่านี่คือช่วงทศวรรษที่ 1980 และ 90 และ
เมื่อใดก็ตามที่เพจเจอร์หายไปแต่ละคนจะต้องหยุดและเขียนคำตอบของคำถามสองข้อ:
1. ในระดับ 1–10 คุณมีความสุขแค่ไหนในตอนนี้?
2. เกิดอะไรขึ้นในชีวิตของคุณ?
นักวิจัยได้รวบรวมการให้คะแนนหลายพันรายการจากผู้คนหลายร้อยคนจากทุกสาขาอาชีพและสิ่งที่พวกเขาค้นพบนั้นทั้งน่าประหลาดใจและน่าเบื่ออย่างไม่น่าเชื่อทุกคนเขียน“ 7” ตลอดเวลา ที่ร้านขายของชำซื้อนม? เจ็ด. เข้าร่วมการแข่งขันเบสบอลของลูกชายของฉันไหม เจ็ด. กำลังคุยกับหัวหน้าของฉันเกี่ยวกับการขายสินค้าครั้งใหญ่ให้กับลูกค้าหรือไม่? เจ็ด.
แม้จะเกิดเหตุการณ์ร้ายแรงขึ้น - แม่ป่วยเป็นมะเร็ง ฉันพลาดการชำระเงินจำนองบ้าน จูเนียร์สูญเสียแขนไปจากอุบัติเหตุโบว์ลิ่ง - ระดับความสุขจะลดลงไปที่ช่วงสองถึงห้าในช่วงเวลาสั้น ๆ และหลังจากนั้นสักครู่จะกลับมาที่เจ็ด
นี่เป็นเรื่องจริงสำหรับเหตุการณ์เชิงบวกเช่นกัน การได้รับโบนัสไขมันในที่ทำงานการไปพักผ่อนในฝันการแต่งงาน - หลังจบงานการให้คะแนนของผู้คนจะพุ่งขึ้นในช่วงเวลาสั้น ๆ จากนั้นคาดการณ์ได้ว่าจะกลับมาอีกครั้งในเวลาประมาณเจ็ดทุ่ม
นักวิจัยที่หลงใหลนี้ ไม่มีใครมีความสุขตลอดเวลา แต่ในทำนองเดียวกันไม่มีใครไม่มีความสุขตลอดเวลาเช่นกัน ดูเหมือนว่ามนุษย์โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ภายนอกของเราอาศัยอยู่ในสภาพที่คงที่ของความสุขที่ไม่รุนแรง แต่ไม่น่าพอใจอย่างเต็มที่ พูดอีกอย่างก็คือสิ่งต่าง ๆ มักจะดี แต่ก็อาจจะดีขึ้นได้เสมอ 11
เห็นได้ชัดว่าชีวิตไม่มีอะไรเลยนอกจากการหมุนขึ้นและลงและรอบ ๆ ระดับความสุขทั้งเจ็ด และค่าคงที่ "เจ็ด" นี้ที่เรามักจะกลับมาเล่นตลกเล็ก ๆ น้อย ๆ กับเราซึ่งเป็นเคล็ดลับที่เราตกหลุมรักซ้ำแล้วซ้ำเล่า
เคล็ดลับคือสมองของเราบอกเราว่า“ คุณรู้ไหมถ้าฉันสามารถมีเพิ่มอีกนิดหน่อยในที่สุดฉันก็จะถึงสิบขวบและอยู่ที่นั่น”
พวกเราส่วนใหญ่ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ด้วยวิธีนี้ไล่ตามจินตนาการไปเรื่อย ๆ
คุณคิดว่าเฮ้มีความสุขมากขึ้นฉันจะต้องได้งานใหม่ คุณจึงได้งานใหม่ หลังจากนั้นไม่กี่เดือนคุณจะรู้สึกว่ามีความสุขมากขึ้นถ้ามีบ้านหลังใหม่ คุณจึงได้บ้านหลังใหม่ จากนั้นไม่กี่เดือนต่อมาก็เป็นวันหยุดพักผ่อนที่ชายหาดที่ยอดเยี่ยม เพื่อให้คุณได้ไปพักผ่อนที่ชายหาดที่ยอดเยี่ยม และในขณะที่คุณอยู่ในช่วงวันหยุดพักผ่อนที่ชายหาดที่ยอดเยี่ยมคุณก็รู้ว่าฉันต้องการอะไร? ปินาโคลาด้าที่น่ารังเกียจ! ไอ้เด็กเวรรับปินาโคลาด้าแถว ๆ นี้ไม่ได้เหรอ! ดังนั้นคุณเครียดเกี่ยวกับpiña colada ของคุณโดยเชื่อว่ามีเพียงตัวเดียว
piña colada จะนำคุณไปสู่สิบของคุณ แต่แล้วมันก็เป็นปินาโคลาด้าตัวที่สองและหนึ่งในสามแล้ว . . คุณรู้ดีว่าสิ่งนี้เป็นอย่างไร: คุณตื่นขึ้นมาพร้อมกับอาการเมาค้างและตอนตีสาม
เหมือนอย่างที่ไอน์สไตน์เคยแนะนำไว้ว่า“ อย่าเสียเวลาไปกับเครื่องดื่มค็อกเทลด้วยเครื่องผสมที่มีส่วนผสมของน้ำตาลเลยถ้าคุณต้องใช้เครื่องดัดผมขอแนะนำเครื่องหมักเบียร์หรือถ้าคุณเป็นคนที่มีอารมณ์ขันเป็นพิเศษอาจจะเป็นแชมเปญชั้นดีก็ได้”
เราแต่ละคนถือว่าโดยปริยาย
ที่เราเป็นค่าคงที่สากลของประสบการณ์ของเราเองที่เราไม่เปลี่ยนแปลงและประสบการณ์ของเรามาและไปเหมือนอากาศ 12 บางวันอากาศดีและมีแดด วันอื่น ๆ มีเมฆมากและแย่มาก ท้องฟ้าเปลี่ยนไป แต่เรายังคงเหมือนเดิม
แต่นี่ไม่เป็นความจริง - อันที่จริงมันย้อนหลัง ความเจ็บปวดเป็นค่าคงที่สากลของชีวิต และการรับรู้และความคาดหวังของมนุษย์ก็แปรปรวนเพื่อให้พอดีกับความเจ็บปวดที่กำหนดไว้ล่วงหน้า กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่ว่าท้องฟ้าของเราจะมีแดดจัดแค่ไหนใจของเราก็มักจะจินตนาการถึงเมฆเพียงพอที่จะทำให้ผิดหวังเล็กน้อย
ความเจ็บปวดอย่างต่อเนื่องนี้ส่งผลให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า“ ลู่วิ่งที่ไม่เหมือนใคร” ซึ่งคุณวิ่งและวิ่งและวิ่งไล่ตามจินตนาการของคุณ แต่ไม่ว่ายังไงคุณก็จะได้เจ็ดเสมอ ความเจ็บปวดมีอยู่เสมอ สิ่งที่เปลี่ยนไปคือการรับรู้ของคุณ และทันทีที่ชีวิตของคุณ“ ดีขึ้น” ความคาดหวังของคุณก็เปลี่ยนไปและคุณจะกลับมาไม่พอใจอีกครั้ง
แต่ความเจ็บปวดก็ส่งผลไปในทิศทางอื่นเช่นกัน ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันมีรอยสักขนาดใหญ่ช่วงสองสามนาทีแรกนั้นเจ็บปวดอย่างมาก ฉันไม่อยากจะเชื่อเลยว่าฉันสมัครแปดชั่วโมงกับอึนี้ แต่พอถึงชั่วโมงที่ 3 ฉันก็สลบไปในขณะที่ช่างสักทำงาน
ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง: เข็มเดียวกันแขนเดียวกันศิลปินคนเดียวกัน แต่การรับรู้ของฉันเปลี่ยนไป: ความเจ็บปวดกลายเป็นเรื่องปกติและฉันกลับไปที่เจ็ดภายในของฉันเอง
นี่เป็นอีกรูปแบบหนึ่งของ Blue Dot Effect 13 นี่คือสังคมที่“ สมบูรณ์แบบ” ของ Durkheim นี่คือทฤษฎีสัมพัทธภาพของ Einstein ที่มีการเรียบเรียงเชิงจิตวิทยา เป็นแนวความคิดของคนที่ไม่เคยสัมผัสกับความรุนแรงทางร่างกายที่สูญเสียจิตใจและนิยามประโยคที่ไม่สบายใจบางประโยคในหนังสือใหม่ว่า "ความรุนแรง" มันเป็นความรู้สึกที่เกินจริงที่วัฒนธรรมของคน ๆ หนึ่งกำลังถูกรุกรานและทำลายเพราะตอนนี้มีภาพยนตร์เกี่ยวกับคนที่เป็นเกย์
เอฟเฟกต์จุดสีน้ำเงินมีอยู่ทั่วไป มีผลต่อการรับรู้และการตัดสินทั้งหมด ทุกอย่างปรับตัวและปรับรูปร่างให้เข้ากับความไม่พอใจเล็กน้อยของเรา
และนั่นคือปัญหาเกี่ยวกับการแสวงหาความสุข
การแสวงหาความสุขเป็นค่านิยมของโลกสมัยใหม่ คุณคิดว่าซุสให้ความรู้สึกแย่ ๆ ไหมถ้าผู้คนมีความสุข? คุณคิดว่าพระเจ้าแห่งพันธสัญญาเดิมห่วงใยในการทำให้ผู้คนรู้สึกดีหรือไม่? ไม่พวกเขายุ่งมากกับการวางแผนที่จะส่งฝูงตั๊กแตนไปกินเนื้อคน
สมัยก่อนชีวิตลำบาก ความอดอยากและภัยพิบัติและน้ำท่วมคงที่ ประชากรส่วนใหญ่ถูกกดขี่หรือถูกเกณฑ์ไปในสงครามที่ไม่มีวันจบสิ้นในขณะที่คนอื่น ๆ กำลังเชือดคอกันในตอนกลางคืนเพื่อสิ่งนี้หรือทรราชนั้น ความตายเป็นที่แพร่หลาย คนส่วนใหญ่ไม่ได้ใช้ชีวิตในอดีตเช่นอายุสามสิบ และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของมนุษย์: ขี้โรคงูสวัดและความอดอยาก
ความทุกข์ในโลกก่อนวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่เป็นความจริงที่ยอมรับเท่านั้น มักจะมีการเฉลิมฉลอง นักปรัชญาในสมัยโบราณไม่ได้มองว่าความสุขเป็นคุณธรรม ตรงกันข้ามพวกเขามองว่าความสามารถของมนุษย์ในการปฏิเสธตนเองเป็นคุณธรรมเพราะความรู้สึกดีนั้นอันตรายพอ ๆ กับที่ต้องการ และถูกต้อง
- ทั้งหมดนี้เป็นเพียงคนโง่คนหนึ่งที่ถูกพาไปและสิ่งต่อไปที่คุณรู้หมู่บ้านครึ่งหนึ่งถูกไฟไหม้ อย่างที่ชื่อไอน์สไตน์ไม่ได้กล่าวไว้ว่า“ อย่าคบกับคบเพลิงในขณะที่ดื่มไม่งั้นอึจะทำลายวันของคุณ”
จนกระทั่งถึงยุคแห่งวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีความสุขกลายเป็น“ สิ่งของ” เมื่อมนุษยชาติคิดค้นวิธีการปรับปรุงชีวิตคำถามเชิงตรรกะต่อไปคือ“ แล้วเราควรปรับปรุงอะไรดี?” นักปรัชญาหลายคนในเวลานั้นตัดสินใจว่าจุดมุ่งหมายสูงสุดของมนุษยชาติคือการส่งเสริมความสุขนั่นคือเพื่อลดความเจ็บปวด 14
สิ่งนี้ฟังดูดีและมีเกียรติและทุกสิ่งบนพื้นผิว ฉันหมายความว่ามาเถอะใครไม่อยากกำจัดความเจ็บปวดสักหน่อย ไอ้ประเภทไหนที่จะอ้างว่านั่นเป็นความคิดที่ไม่ดี?
ฉันเป็นไอ้นั่นเพราะมันเป็นความคิดที่ไม่ดี
เนื่องจากคุณไม่สามารถกำจัดความเจ็บปวดได้ - ความเจ็บปวดเป็นค่าคงที่สากลของสภาพมนุษย์ ดังนั้นความพยายามที่จะหลีกหนีจากความเจ็บปวดเพื่อปกป้องตัวเองจากอันตรายทั้งหมดสามารถย้อนกลับไปได้เท่านั้น การพยายามขจัดความเจ็บปวดมี แต่จะเพิ่มความไวต่อความทุกข์ทรมานมากกว่าการบรรเทาความทุกข์ มันทำให้คุณเห็นผีที่อันตรายในทุกซอกทุกมุมมองเห็นการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่ในผู้มีอำนาจทุกคนมองเห็นความเกลียดชังและการหลอกลวงที่อยู่เบื้องหลังทุกอ้อมกอด
ไม่ว่าจะมีความก้าวหน้ามากแค่ไหนไม่ว่าชีวิตของเราจะสงบสุขสบายและมีความสุขแค่ไหนเอฟเฟกต์จุดสีน้ำเงินจะทำให้เรากลับไปรับรู้ถึงความเจ็บปวดและความไม่พอใจจำนวนหนึ่ง คนส่วนใหญ่ที่ถูกล็อตเตอรี่นับล้านไม่ได้มีความสุขในระยะยาว โดยเฉลี่ยแล้วพวกเขาก็รู้สึกเหมือนกัน คนที่เป็นอัมพาตจากอุบัติเหตุประหลาดจะไม่กลายเป็นทุกข์ในระยะยาว โดยเฉลี่ยแล้วพวกเขายัง
จบลงด้วยความรู้สึกเดียวกัน 15
เนื่องจากความเจ็บปวดเป็นประสบการณ์ของชีวิตนั่นเอง อารมณ์เชิงบวกคือการกำจัดความเจ็บปวดชั่วคราว อารมณ์เชิงลบที่เพิ่มขึ้นชั่วคราว การทำให้มึนงงความเจ็บปวดคือการทำให้มึนงงทุกความรู้สึกทุกอารมณ์ มันคือการเอาตัวเองออกไปอย่างเงียบ ๆ
การดำรงชีวิต.
หรืออย่างที่ไอน์สไตน์เคยวางไว้อย่างยอดเยี่ยม:
เช่นเดียวกับกระแสน้ำที่ไหลอย่างราบรื่นตราบเท่าที่ไม่มีสิ่งกีดขวางดังนั้นธรรมชาติของมนุษย์และสัตว์จึงเป็นเช่นนั้นเราจึงไม่เคยสังเกตหรือตระหนักถึงสิ่งที่เห็นด้วยกับความประสงค์ หากเราจะสังเกตเห็นบางสิ่งบางอย่างเจตจำนงของเราจะต้องถูกขัดขวางต้องประสบกับความตกใจบางอย่าง ในทางกลับกันสิ่งที่ต่อต้านทำให้หงุดหงิดและต่อต้านเจตจำนงของเรากล่าวคือสิ่งที่ไม่พึงประสงค์และเจ็บปวดสร้างความประทับใจให้กับเราในทันทีโดยตรงและด้วยความชัดเจนอย่างยิ่ง เช่นเดียวกับที่เราไม่ใส่ใจถึงความสมบูรณ์แข็งแรงของร่างกาย แต่เป็นเพียงสถานที่เล็ก ๆ ที่รองเท้าหนีบดังนั้นเราจึงคิดว่าไม่ใช่กิจกรรมที่ประสบความสำเร็จทั้งหมดของเรา แต่เป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ไม่สำคัญหรืออื่น ๆ ที่ยังคงรบกวนเรา 16
โอเคนั่นไม่ใช่ไอน์สไตน์ คือโชเพนเฮาเออร์ซึ่งเป็นชาวเยอรมันเช่นกันและมีผมที่ดูตลก แต่ประเด็นก็คือไม่เพียง แต่ไม่มีการหลีกหนีจากประสบการณ์แห่งความเจ็บปวด แต่ความเจ็บปวดคือประสบการณ์
นี่คือเหตุผลที่ในที่สุดความหวังก็คือการเอาชนะตัวเองและการทำให้ตนเองเป็นอมตะ: ไม่ว่าเราจะประสบความสำเร็จอะไรไม่ว่าเราจะพบความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองใดก็ตามจิตใจของเราจะปรับความคาดหวังอย่างรวดเร็วเพื่อรักษาความรู้สึกทุกข์ยากดังนั้นจึงบังคับให้กำหนด ความหวังใหม่ศาสนาใหม่ความขัดแย้งใหม่ที่จะทำให้เราดำเนินต่อไป เราจะเห็นใบหน้าคุกคามโดยที่ไม่มีใบหน้าคุกคาม เราจะเห็นข้อเสนองานที่ผิดจรรยาบรรณโดยที่ไม่มีการเสนองานที่ผิดจรรยาบรรณ และไม่ว่าวันของเราจะมีแดดจัดแค่ไหนเราก็จะพบเมฆก้อนนั้นบนท้องฟ้าเสมอ
ดังนั้นการแสวงหาความสุขจึงไม่ใช่แค่การเอาชนะตัวเองเท่านั้น แต่ยังเป็นไปไม่ได้อีกด้วย มันเหมือนกับการพยายามจับแครอทห้อยด้วยเชือกผูกกับไม้ที่ติดกับหลังของคุณ ยิ่งก้าวต่อไปก็ยิ่งต้องก้าวต่อไป เมื่อคุณทำแครอทเป็นเป้าหมายสุดท้ายคุณจะต้องเปลี่ยนตัวเองเข้าสู่หนทางที่จะไปถึงจุดนั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และด้วยการแสวงหาความสุขคุณก็ทำให้สิ่งนั้นบรรลุได้น้อยลงอย่างขัดแย้งกัน
การแสวงหาความสุขเป็นค่านิยมที่เป็นพิษซึ่งกำหนดวัฒนธรรมของเรามาช้านาน เป็นการเอาชนะตัวเองและทำให้เข้าใจผิด การมีชีวิตที่ดีไม่ได้หมายถึงการหลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมาน มันหมายถึงความทุกข์ทรมานด้วยเหตุผลที่ถูกต้อง เพราะถ้าเราต้องทนทุกข์กับสิ่งที่มีอยู่เราก็อาจเรียนรู้วิธีที่จะทนทุกข์ได้ดีเช่นกัน
ทางเลือกเดียวในชีวิต
ในปีพ. ศ. 2497 หลังจากยึดครองเกือบเจ็ดสิบห้าปีและสงครามยี่สิบปีในที่สุดชาวเวียดนามก็ไล่ชาวฝรั่งเศสออกจากประเทศของตน นี้
น่าจะเป็นสิ่งที่ดีอย่างไม่ต้องสงสัย ปัญหาคือสงครามเย็นที่น่ารำคาญกำลังเกิดขึ้น - สงครามศาสนาระดับโลกระหว่างทุนนิยมมหาอำนาจตะวันตกและคอมมิวนิสต์กลุ่มตะวันออก และเมื่อปรากฎว่าโฮจิมินห์คนที่ทำให้ฝรั่งเศสเตะตูดเป็นคอมมิวนิสต์ทุกคนต่างก็ตกใจและคิดว่าสิ่งนี้สามารถจุดประกายสงครามโลกครั้งที่สามได้
บรรดาประมุขแห่งรัฐต่างหวาดกลัวกับสงครามครั้งใหญ่กลุ่มหนึ่งนั่งลงที่โต๊ะแฟนซีที่ไหนสักแห่งในสวิตเซอร์แลนด์และตกลงที่จะข้ามส่วนการทำลายล้างนิวเคลียร์และตรงไปที่การหั่นเวียดนามเป็นครึ่งหนึ่ง ทำไมประเทศที่ไม่ทำอะไรกับใครเลยสมควรถูกตัดครึ่งอย่าถามฉัน 17 แต่เห็นได้ชัดว่าทุกคนตัดสินใจว่าเวียดนามเหนือจะเป็นคอมมิวนิสต์เวียดนามใต้จะเป็นทุนนิยมและนั่นก็คือสิ่งนั้น ทุกคนจะอยู่อย่างมีความสุขตลอดไป
(โอเคอาจจะไม่)
นี่คือปัญหา มหาอำนาจตะวันตกสั่งให้ชายคนหนึ่งชื่อ Ngo Dinh Diem รับผิดชอบเวียดนามใต้จนกว่าจะสามารถจัดการเลือกตั้งได้อย่างเหมาะสม ตอนแรกทุกคนดูเหมือนจะชอบผู้ชาย Diem คนนี้ คาทอลิกผู้เคร่งศาสนาเขาได้รับการศึกษาจากฝรั่งเศสใช้เวลาหลายปีในอิตาลีและพูดได้หลายภาษา เมื่อพบเขารองประธานาธิบดีลินดอนจอห์นสันของสหรัฐฯเรียก Diem ว่า“ the Winston Churchill of Asia” เขาเป็นหนึ่งในพวกเรา!
Diem ยังมีเสน่ห์และมีความทะเยอทะยาน เขาไม่เพียงสร้างความประทับใจให้กับผู้นำชาติตะวันตกเท่านั้น แต่ยังสร้างความประทับใจให้กับอดีตจักรพรรดิเวียดนามด้วย วันประกาศอย่างมั่นใจว่าเขาจะเป็นผู้หนึ่งที่นำประชาธิปไตยมาสู่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ในที่สุด และทุกคนก็เชื่อเขา
นั่นไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้น ภายในหนึ่งปีของการยึดอำนาจ Diem ได้ทำผิดกฎหมายทุกพรรคการเมืองในเวียดนามใต้นอกเหนือจากพรรคของเขาเอง และเมื่อถึงเวลาที่ประเทศจะต้องมีการลงประชามติเขาก็ให้พี่ชายของเขาเป็นผู้ดูแลจัดการสถานที่เลือกตั้งทั้งหมด และคุณจะไม่มีวันเชื่อเรื่องนี้ แต่ Diem ชนะการเลือกตั้ง! ด้วยคะแนนโหวตถึง 98.2 เปอร์เซ็นต์!
ปรากฎว่าผู้ชายในวันนี้เป็นคนขี้อาย โฮจิมินห์ผู้นำของเวียดนามเหนือเป็นคนขี้อายด้วยเช่นกัน และถ้าฉันได้เรียนรู้อะไรในวิทยาลัยกฎข้อแรกของทฤษฎีภูมิรัฐศาสตร์ก็คือเมื่อคุณมีขยะทั้งหมดสองชิ้นที่อาศัยอยู่ติดกันผู้คนนับล้านจะต้องตาย 18
และเช่นเดียวกับที่เวียดนามกลับเข้าสู่สงครามกลางเมือง
ฉันชอบที่จะบอกคุณถึงสิ่งที่น่าประหลาดใจเกี่ยวกับ Diem แต่เขากลายเป็นเผด็จการที่เต็มไปด้วยอำนาจของคุณ เขาบริหารงานร่วมกับครอบครัว
สมาชิกและพวกพ้องที่ทุจริต เขาและครอบครัวอาศัยอยู่อย่างหรูหราฟุ่มเฟือยในขณะที่ความอดอยากเกิดขึ้นทั่วชนบททำให้หลายแสนคนต้องบกพร่องหรืออดตาย เขาเป็นคนใจแคบและไร้ความสามารถจนสหรัฐฯจะต้องค่อยๆเริ่มแทรกแซงเพื่อป้องกันไม่ให้เวียดนามใต้ระเบิดจึงเริ่มจากสิ่งที่ชาวอเมริกันรู้จักกันในตอนนี้ว่าสงครามเวียดนาม
แต่ถึงแม้ Diem จะเลวร้ายแค่ไหน แต่มหาอำนาจตะวันตกก็ยังยืนหยัดอยู่ข้างชายของพวกเขา ท้ายที่สุดเขาควรจะเป็นหนึ่งในนั้นสาวกของลัทธิทุนนิยมเสรีที่ยืนหยัดอย่างเข้มแข็งเพื่อต่อต้านการโจมตีของคอมมิวนิสต์ ต้องใช้เวลาหลายปีและมีผู้เสียชีวิตนับไม่ถ้วนเพื่อให้พวกเขาตระหนักว่า Diem ไม่สนใจศาสนาของพวกเขามากเท่ากับศาสนาของเขาเอง
เช่นเดียวกับผู้ทรราชจำนวนมากงานอดิเรกที่ชื่นชอบอย่างหนึ่งของ Diem คือการกดขี่และฆ่าคนที่เขาไม่เห็นด้วย ในกรณีนี้การเป็นคาทอลิกที่เคร่งศาสนา Diem จึงเกลียดชาวพุทธ ปัญหาคือเวียดนามในขณะนั้นนับถือศาสนาพุทธประมาณ 80 เปอร์เซ็นต์ซึ่งก็ไม่ได้ไปได้ดีกับประชากรเลย วันห้ามป้ายและธงที่เกี่ยวข้องกับศาสนาพุทธ เขาห้ามวันหยุดทางพุทธศาสนา เขาปฏิเสธที่จะให้บริการภาครัฐแก่ชุมชนชาวพุทธ เขาบุกเข้าไปทำลายเจดีย์ทั่วประเทศบังคับให้พระสงฆ์หลายร้อยรูปต้องสิ้นเนื้อประดาตัว
พระสงฆ์จัดและแสดงการประท้วงอย่างสันติ แต่สิ่งเหล่านี้ถูกปิดลงแน่นอน จากนั้นก็มีการประท้วงที่ยิ่งใหญ่กว่าเดิมดังนั้น Diem จึงทำการประท้วงอย่างผิดกฎหมาย เมื่อกองกำลังตำรวจของเขาสั่งให้ชาวพุทธแยกย้ายกันไปและชาวพุทธปฏิเสธตำรวจก็เริ่มยิงผู้ประท้วง ในการเดินขบวนอย่างสันติครั้งหนึ่งพวกเขายังขว้างระเบิดสดใส่กลุ่มพระที่ไม่มีอาวุธ
ผู้สื่อข่าวตะวันตกทราบดีว่าการปราบปรามทางศาสนากำลังเกิดขึ้น แต่พวกเขาเกี่ยวข้องกับสงครามกับเวียดนามเหนือเป็นหลักดังนั้นจึงไม่ได้ให้ความสำคัญอย่างยิ่ง มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ขอบเขตของปัญหาและแทบไม่ใส่ใจที่จะปกปิดการเผชิญหน้า
จากนั้นในวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2506 ผู้สื่อข่าวได้รับข้อความที่คลุมเครือโดยอ้างว่า“ มีบางอย่างที่สำคัญ” จะเกิดขึ้นในวันรุ่งขึ้นในไซ่ง่อนที่สี่แยกที่พลุกพล่านห่างจากทำเนียบประธานาธิบดีเพียงไม่กี่ช่วงตึก ผู้สื่อข่าวไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้มากนักและส่วนใหญ่ตัดสินใจที่จะไม่ไป ในวันรุ่งขึ้นท่ามกลางนักข่าวไม่กี่คนมีช่างภาพเพียงสองคนเท่านั้นที่สนใจที่จะมาปรากฏตัว หนึ่งในนั้นลืมกล้องถ่ายรูปของเขา
อีกคนจะได้รับรางวัลพูลิตเซอร์วันรถสีฟ้าครามคันเล็กประดับป้ายเรียกร้องเสรีภาพทางศาสนานำขบวนของพระภิกษุและแม่ชีสองสามร้อยคน พระสงฆ์สวดมนต์. ผู้คนหยุดดูขบวนแล้วก็กลับไปทำธุระ มันเป็นถนนที่พลุกพล่านในวันที่วุ่นวาย และด้วยเหตุนี้ชาวพุทธ
การประท้วงไม่มีอะไรใหม่
ขบวนมาถึงสี่แยกหน้าสถานทูตกัมพูชาและหยุดกีดขวางการจราจรทางข้ามทั้งหมด กลุ่มพระสงฆ์พากันออกไปเป็นครึ่งวงกลมรอบรถเทอร์ควอยซ์จ้องมองและรออย่างเงียบ ๆ
พระสามองค์ลงจากรถ คนหนึ่งวางเบาะบนถนนตรงกลางสี่แยก พระภิกษุรูปที่สองผู้เฒ่าชื่อทิชกวังดุ๊กเดินไปที่เบาะนั่งลงในท่าดอกบัวหลับตาและเริ่มนั่งสมาธิ
พระรูปที่สามจากรถเปิดกระโปรงหลังและหยิบน้ำมันเบนซินกระป๋องขนาด 5 แกลลอนนำไปที่ที่ Quang Duc นั่งอยู่และทิ้งน้ำมันเบนซินไว้บนศีรษะคลุมชายชราด้วยน้ำมันเชื้อเพลิง ผู้คนต่างปิดปาก บางคนปิดหน้าขณะที่ตาของพวกเขาเริ่มมีควัน ความเงียบที่น่าขนลุกปกคลุมสี่แยกในเมืองที่พลุกพล่าน Passersby หยุดเดิน ตำรวจลืมว่ากำลังทำอะไร มีความหนาในอากาศ สิ่งสำคัญกำลังจะเกิดขึ้น ทุกคนรอ.
ด้วยเสื้อคลุมที่แช่น้ำมันเบนซินและใบหน้าที่ไร้ความรู้สึก Quang Duc จึงท่องบทสวดสั้น ๆ เอื้อมมือหยิบไม้ขีดไฟขึ้นมาอย่างช้าๆโดยไม่ทำให้ตำแหน่งดอกบัวของเขาแตกหรือลืมตาขึ้นฟาดมันลงบนยางมะตอยและจุดไฟเผาตัวเอง
ทันใดนั้นกำแพงเปลวไฟก็ลุกขึ้นรอบตัวเขา ร่างกายของเขาถูกกลืนหายไป เสื้อคลุมของเขาเปื่อยยุ่ย ผิวของเขาเปลี่ยนเป็นสีดำ กลิ่นที่น่ารังเกียจอบอวลอยู่ในอากาศซึ่งมีส่วนผสมของเนื้อไหม้กับเชื้อเพลิงและควัน เสียงโหยหวนและเสียงกรีดร้องดังสนั่นไปทั่วฝูงชน หลายคนคุกเข่าลงหรือเสียการทรงตัวทั้งหมด ส่วนใหญ่ตกตะลึงตกใจและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้กับสิ่งที่เกิดขึ้น
(ลิขสิทธิ์ AP Photo / Malcolm Browne ใช้โดยได้รับอนุญาต)
แต่ในขณะที่เขาเผา Quang Duc ก็ยังคงนิ่งสนิท
David Halberstam ผู้สื่อข่าวของ New York Times บรรยายฉากหลังนี้ว่า“ ฉันตกใจมากที่ร้องไห้สับสนเกินกว่าจะจดบันทึกหรือถามคำถามด้วยความงุนงงเกินกว่าจะคิดได้ . . . ในขณะที่เขาเผาเขาไม่เคยขยับกล้ามเนื้อไม่เคยเปล่งเสียงความสงบภายนอกของเขาตรงกันข้ามกับผู้คนที่ร่ำไห้อยู่รอบตัวเขา” 19
ข่าวการปลดปล่อยตัวเองของ Quang Duc แพร่กระจายอย่างรวดเร็วและสร้างความโกรธแค้นให้กับคนนับล้านทั่วโลก เย็นวันนั้น Diem ได้ให้ที่อยู่ทางวิทยุแก่ประเทศในระหว่างที่เขารู้สึกสั่นสะเทือนอย่างเห็นได้ชัดจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น เขาสัญญาว่าจะเปิดการเจรจากับผู้นำชาวพุทธในประเทศอีกครั้งและหาข้อยุติอย่างสันติ
แต่มันก็สายเกินไป. วันจะไม่ฟื้น เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าอะไรเปลี่ยนไปหรืออย่างไร แต่อากาศก็แตกต่างออกไปถนนมีชีวิตชีวามากขึ้น ด้วยการนัดหยุดงานและการคลิกของชัตเตอร์กล้องทำให้การยึดเกาะที่มองไม่เห็นของ Diem ในประเทศอ่อนแอลงและทุกคนก็รับรู้ได้รวมถึง Diem ด้วย
ในไม่ช้าผู้คนหลายพันคนหลั่งไหลเข้ามาบนท้องถนนเพื่อต่อต้านการปกครองของเขาอย่างเปิดเผย ผู้บัญชาการทหารของเขาเริ่มไม่เชื่อฟังเขา ที่ปรึกษาของเขาท้าทายเขา ในที่สุดแม้แต่สหรัฐอเมริกาก็ไม่สามารถให้เหตุผลสนับสนุนเขาได้อีกต่อไป ในไม่ช้าประธานาธิบดี Kennedy ก็พยักหน้าเห็นด้วยกับแผนการของนายพลระดับสูงของ Diem ที่จะโค่นล้มเขา
พระที่ถูกไฟไหม้ได้ทำคันกั้นน้ำพังและเกิดน้ำท่วม ไม่กี่เดือนต่อมา Diem และครอบครัวถูกลอบสังหาร
ภาพถ่ายการเสียชีวิตของ Quang Duc กลายเป็นกระแสไวรัลก่อนที่ "จะแพร่ระบาด" เป็นเรื่องหนึ่ง ภาพดังกล่าวกลายเป็นแบบทดสอบของมนุษย์ Rorschach ซึ่งทุกคนเห็นคุณค่าของตัวเองและการต่อสู้สะท้อนกลับมาที่พวกเขา คอมมิวนิสต์ในรัสเซียและจีนเผยแพร่ภาพดังกล่าวเพื่อเรียกร้องให้ผู้สนับสนุนต่อต้านจักรวรรดินิยมทุนนิยมตะวันตก โปสการ์ดถูกขายไปทั่วยุโรปเพื่อต่อต้านการสังหารโหดที่เกิดขึ้นในตะวันออก ผู้ประท้วงต่อต้านสงครามในสหรัฐอเมริกาพิมพ์ภาพดังกล่าวเพื่อประท้วงการมีส่วนร่วมของชาวอเมริกันในสงคราม พรรคอนุรักษ์นิยมใช้ภาพถ่ายเป็นหลักฐานแสดงความจำเป็นในการแทรกแซงของสหรัฐฯ แม้แต่ประธานาธิบดีเคนเนดียังต้องยอมรับว่า“ ไม่มีภาพข่าวใดในประวัติศาสตร์ที่สร้างความรู้สึกสะเทือนใจไปทั่วโลก” 20
ภาพถ่ายของการทำให้ตัวเองไม่สงบของ Quang Duc กระตุ้นให้เกิดบางสิ่งที่สำคัญและเป็นสากลในผู้คน มันไปไกลกว่าการเมืองหรือศาสนา มันเป็นส่วนประกอบพื้นฐานที่สำคัญยิ่งกว่าของประสบการณ์การใช้ชีวิตของเรานั่นคือความสามารถในการอดทนต่อความเจ็บปวดจำนวนมากเป็นพิเศษ 21 ฉันไม่สามารถแม้แต่จะนั่งตัวตรงเพื่อทานอาหารเย็นได้อีกต่อไป
ไม่กี่นาที ในขณะเดียวกันผู้ชายคนนี้กำลังมีชีวิตอยู่และเขาก็ไม่ได้ขยับตัว เขาไม่สะดุ้ง เขาไม่ได้กรีดร้อง เขาไม่ได้ยิ้มหรือโบกมือแสยะยิ้มหรือแม้แต่ลืมตามองโลกเป็นครั้งสุดท้ายที่เขาเลือกทิ้งไว้เบื้องหลัง
การกระทำของเขามีความบริสุทธิ์ไม่ต้องพูดถึงการแสดงความมุ่งมั่นที่น่าทึ่งอย่างแน่นอน เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของจิตใจเหนือสสารเจตจำนงเหนือสัญชาตญาณ 22
และถึงแม้จะมีความน่ากลัวทั้งหมดโอ๊ยยังคงอยู่ . . สร้างแรงบันดาลใจ.
ในปี 2011 Nassim Taleb เขียนเกี่ยวกับแนวคิดที่เขาขนานนามว่า“ การต่อต้านการแตกตัว” Taleb แย้งว่าในขณะที่ระบบบางระบบอ่อนแอลงภายใต้ความเครียดจากแรงภายนอกระบบอื่น ๆ จะได้รับความแข็งแกร่งภายใต้ความเครียดจากแรงภายนอก 23
แจกันนั้นบอบบางมันแตกง่าย ระบบธนาคารแบบคลาสสิกมีความเปราะบางเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองหรือเศรษฐกิจที่ไม่คาดคิดอาจทำให้ระบบล่มสลายได้ บางทีความสัมพันธ์ของคุณกับแม่สามีอาจเปราะบางเนื่องจากทุกสิ่งที่คุณพูดจะทำให้เธอระเบิดด้วยคำสบประมาทและดราม่าที่เร่าร้อน ระบบที่เปราะบางเปรียบเสมือนดอกไม้เล็ก ๆ ที่สวยงามหรือความรู้สึกของวัยรุ่นพวกเขาต้องได้รับการปกป้องตลอดเวลา
จากนั้นคุณมีระบบที่แข็งแกร่ง ระบบที่แข็งแกร่งต้านทานการเปลี่ยนแปลงได้ดี ในขณะที่แจกันเปราะบางและแตกเมื่อคุณจามถังน้ำมัน - ตอนนี้แข็งแรงมาก คุณสามารถทิ้งอึนั้นได้เป็นเวลาหลายสัปดาห์และจะไม่มีอะไรเกิดขึ้นกับมัน ยังคงเป็นถังน้ำมันเก่าเหมือนเดิม
ในสังคมเราใช้เวลาและเงินส่วนใหญ่ไปกับระบบที่เปราะบางและพยายามทำให้ระบบมีความแข็งแกร่งมากขึ้น คุณจ้างทนายความที่ดีเพื่อทำให้ธุรกิจของคุณแข็งแกร่งมากขึ้น รัฐบาลผ่านกฎระเบียบเพื่อให้ระบบการเงินมีความแข็งแกร่งมากขึ้น เรากำหนดกฎเกณฑ์และกฎหมายเช่นสัญญาณไฟจราจรและสิทธิ์ในทรัพย์สินเพื่อทำให้สังคมของเราเข้มแข็งมากขึ้น
แต่ Taleb กล่าวว่ามีระบบประเภทที่สามนั่นคือระบบ "ป้องกันการสึกหรอ" ในขณะที่ระบบที่เปราะบางพังลงและระบบที่แข็งแกร่งต้านทานการเปลี่ยนแปลงระบบป้องกันการสึกหรอจะได้รับจากแรงกดดันและแรงกดดันจากภายนอก
การเริ่มต้นธุรกิจเป็นธุรกิจที่ไม่เปราะบางพวกเขามองหาวิธีที่จะล้มเหลวอย่างรวดเร็วและได้รับจากความล้มเหลวเหล่านั้น พ่อค้ายายังต่อต้านความเปราะบาง: คนบ้าคลั่งยิ่งมีคนอยากได้รับมากขึ้น ความสัมพันธ์แบบความรักที่ดีต่อสุขภาพคือการต่อต้านการแตกหัก: ความโชคร้ายและความเจ็บปวดทำให้ความสัมพันธ์แน่นแฟ้นมากกว่าอ่อนแอ 24 ทหารผ่านศึกมักพูดถึงความสับสนวุ่นวายของการต่อสู้สร้างและตอกย้ำสายสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงชีวิตระหว่างทหารแทนที่จะทำลายพันธะเหล่านั้น
ร่างกายมนุษย์สามารถไปทางใดทางหนึ่งขึ้นอยู่กับว่าคุณใช้มันอย่างไร หากคุณเลิกลาและแสวงหาความเจ็บปวดอย่างจริงจังร่างกายก็จะเป็นโรคลมบ้าหมูซึ่งหมายความว่า
จะแข็งแกร่งขึ้นเมื่อคุณเครียดและกดดันมากขึ้น การสลายร่างกายของคุณด้วยการออกกำลังกายและการใช้แรงงานจะสร้างความหนาแน่นของกล้ามเนื้อและกระดูกเพิ่มการไหลเวียนและทำให้คุณมีก้นที่ดีจริงๆ แต่ถ้าคุณหลีกเลี่ยงความเครียดและความเจ็บปวด (เช่นถ้าคุณนั่งบนโซฟาแช่งตลอดทั้งวันดู Netflix) กล้ามเนื้อของคุณจะลีบกระดูกของคุณจะเปราะและคุณจะอ่อนแอลง
จิตใจของมนุษย์ดำเนินไปบนหลักการเดียวกัน อาจเปราะบางหรือป้องกันการสึกหรอได้ขึ้นอยู่กับวิธีที่คุณใช้ เมื่อตกอยู่ในความสับสนวุ่นวายจิตใจของเราก็มุ่งมั่นที่จะทำงานอย่างมีเหตุผลโดยอนุมานหลักการและสร้างแบบจำลองทางจิตทำนายเหตุการณ์ในอนาคตและประเมินอดีต สิ่งนี้เรียกว่า“ การเรียนรู้” และทำให้เราดีขึ้น ช่วยให้เราได้รับจากความล้มเหลวและความผิดปกติ
แต่เมื่อเราหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดเมื่อเราหลีกเลี่ยงความเครียดความวุ่นวายโศกนาฏกรรมและความวุ่นวายเราก็เปราะบาง ความอดทนต่อความพ่ายแพ้ในแต่ละวันของเราลดน้อยลงและชีวิตของเราก็ต้องหดหายไปตามเพื่อให้เรามีส่วนร่วมในโลกเพียงเล็กน้อยที่เราสามารถจัดการได้ในคราวเดียว
เนื่องจากความเจ็บปวดเป็นค่าคงที่สากล ไม่ว่าชีวิตของคุณจะ“ ดี” หรือ“ แย่” ความเจ็บปวดก็จะอยู่ที่นั่น และในที่สุดก็จะรู้สึกว่าสามารถจัดการได้ คำถามคำถามเดียวคือคุณจะมีส่วนร่วมหรือไม่? คุณจะรับความเจ็บปวดหรือหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดของคุณ? คุณจะเลือกความเปราะบางหรือการป้องกันการสึกกร่อน?
ทุกสิ่งที่คุณทำทุกสิ่งที่คุณเป็นทุกสิ่งที่คุณสนใจคือภาพสะท้อนของทางเลือกนี้: ความสัมพันธ์ของคุณสุขภาพของคุณผลลัพธ์ในที่ทำงานความมั่นคงทางอารมณ์ความซื่อสัตย์การมีส่วนร่วมกับชุมชนความกว้างของประสบการณ์ชีวิต ความมั่นใจในตนเองและความกล้าหาญที่ลึกซึ้งความสามารถในการเคารพและไว้วางใจและให้อภัยและชื่นชมรับฟังและเรียนรู้และมีความเห็นอกเห็นใจ
หากสิ่งเหล่านี้เปราะบางในชีวิตของคุณนั่นเป็นเพราะคุณเลือกที่จะหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด คุณได้เลือกค่านิยมแบบเด็ก ๆ ในการไล่ตามความสุขความปรารถนาและความพึงพอใจในตัวเองแบบเรียบง่าย
ความอดทนต่อความเจ็บปวดตามวัฒนธรรมกำลังลดน้อยลงอย่างรวดเร็ว และไม่เพียง แต่การลดลงนี้จะทำให้เรามีความสุขมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังสร้างความเปราะบางทางอารมณ์ให้มากขึ้นด้วยซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ทุกอย่างดูแย่ลงไปอีก
ซึ่งทำให้ฉันกลับไปที่ Thich Quang Duc จุดไฟเผาตัวเองแล้วก็นั่งอยู่ที่นั่นเหมือนเจ้านาย ชาวตะวันตกสมัยใหม่ส่วนใหญ่รู้จักการทำสมาธิว่าเป็นเทคนิคการผ่อนคลาย คุณใส่กางเกงโยคะและนั่งในห้องที่อบอุ่นและสบายเป็นเวลาสิบนาทีแล้วหลับตาและฟังเสียงที่ผ่อนคลายในโทรศัพท์ของคุณที่บอกคุณว่าคุณโอเคทุกอย่างเรียบร้อยทุกอย่างจะดีขึ้นเพียงทำตาม หัวใจของคุณ blah blah blah 25
แต่การทำสมาธิแบบพุทธแท้นั้นเข้มข้นกว่าการคลายเครียดด้วยตัวเองด้วยแอพพลิเคชั่นแฟนซี การทำสมาธิอย่างเข้มงวดเกี่ยวข้องกับการนั่งเงียบ ๆ และความเมตตา
สังเกตตัวเองอย่างเจ้าเล่ห์ ทุกความคิดทุกการตัดสินทุกความโน้มเอียงทุกนาทีที่อยู่ไม่สุขและเกล็ดของอารมณ์และร่องรอยของการสันนิษฐานที่ผ่านมาต่อหน้าต่อตาจิตใจของคุณจะถูกจับรับรู้แล้วปล่อยกลับสู่ความว่างเปล่า และที่แย่ที่สุดก็คือไม่มีที่สิ้นสุด ผู้คนมักจะคร่ำครวญว่าทำสมาธิ“ ไม่ดี” ไม่มีการเริ่มต้นที่ดี นั่นคือประเด็นทั้งหมด คุณควรจะดูดมัน เพียงแค่ยอมรับการดูด โอบกอดการดูดนม. รักการดูด.
เมื่อคน ๆ หนึ่งทำสมาธิเป็นเวลานานเรื่องแปลกประหลาดทุกประเภทก็เกิดขึ้น: จินตนาการแปลก ๆ และความเสียใจมานานหลายสิบปีและการกระตุ้นทางเพศที่แปลกประหลาดและความเบื่อหน่ายที่ทนไม่ได้และมักจะบดขยี้ความรู้สึกโดดเดี่ยวและโดดเดี่ยว และสิ่งเหล่านี้ก็เช่นกันต้องสังเกตรับทราบแล้วปล่อยวาง พวกเขาก็จะผ่านไปเช่นกัน
การทำสมาธิถือเป็นหัวใจหลักของการฝึกความสามารถในการต่อต้านการเสียดสี: ฝึกจิตใจของคุณให้สังเกตและรักษาระดับการลดลงและการไหลเวียนของความเจ็บปวดที่ไม่มีวันสิ้นสุดและไม่ปล่อยให้ "ตัวเอง" ถูกดูดออกไปโดยริปไทด์ของมัน นี่คือสาเหตุที่ทุกคนรู้สึกแย่กับสิ่งที่ดูเหมือนง่ายมาก ท้ายที่สุดคุณก็แค่นั่งบนหมอนและหลับตา มันจะยากแค่ไหน? เหตุใดจึงเรียกความกล้าที่จะนั่งลงและทำอย่างนั้นแล้วจึงอยู่ที่นั่นเป็นเรื่องยาก? มันควรจะง่าย แต่ทุกคนดูเหมือนจะแย่มากที่ทำให้ตัวเองทำมันได้ 26
คนส่วนใหญ่หลีกเลี่ยงการทำสมาธิเช่นเดียวกับที่เด็กหลีกเลี่ยงการทำการบ้าน เป็นเพราะพวกเขารู้ว่าการทำสมาธิคืออะไรการเผชิญหน้ากับความเจ็บปวดของคุณการสังเกตการตกแต่งภายในของจิตใจและหัวใจของคุณด้วยความน่ากลัวและความรุ่งโรจน์ของพวกเขา
ฉันมักจะออกไปข้างนอกหลังจากนั่งสมาธิประมาณหนึ่งชั่วโมงและสิ่งที่ฉันเคยทำมากที่สุดคือการพักผ่อนเงียบ ๆ สองวัน ในตอนท้ายจิตใจของฉันก็แทบจะกรีดร้องเพื่อให้ฉันปล่อยมันออกไปข้างนอกและเล่น การไตร่ตรองอย่างต่อเนื่องยาวนานนั้นเป็นประสบการณ์ที่แปลกประหลาด: การผสมผสานของความเบื่อหน่ายที่เจ็บปวดรวดร้าวที่เกิดขึ้นพร้อมกับความตระหนักที่น่ากลัวว่าการควบคุมใด ๆ ที่คุณคิดว่าคุณมีอยู่เหนือจิตใจของตัวเองเป็นเพียงภาพลวงตาที่มีประโยชน์ โยนความรู้สึกและความทรงจำที่ไม่สบายใจออกไป (อาจจะเป็นบาดแผลในวัยเด็กหรือสองครั้ง) และอึก็ค่อนข้างดิบ
ลองนึกภาพทำแบบนั้นทั้งวันทุกวันเป็นเวลาหกสิบปี ลองนึกภาพการโฟกัสที่มั่นคงและความละเอียดของไฟฉายภายในของคุณ ลองนึกภาพเกณฑ์ความเจ็บปวดของคุณ ลองนึกภาพความสามารถในการป้องกันการสึกหรอ
สิ่งที่น่าทึ่งมากเกี่ยวกับ Thich Quang Duc ไม่ใช่การที่เขาเลือกที่จะจุดไฟในการประท้วงทางการเมือง (แม้ว่าจะเป็นเรื่องที่น่าทึ่งมากก็ตาม) สิ่งที่น่าทึ่งคือลักษณะที่เขาทำ: ไม่เคลื่อนไหว เท่าเทียมกัน.
ที่สงบ.
พระพุทธเจ้าตรัสว่าทุกข์เหมือนถูกยิงด้วยลูกศรสองดอก ลูกศรลูกแรกคือความเจ็บปวดทางร่างกายมันคือโลหะที่แทงทะลุผิวหนังแรงชนเข้ากับร่างกาย ลูกศรลูกที่สองคือความเจ็บปวดทางจิตใจความหมายและอารมณ์ที่เรายึดติดกับการถูกกระแทกคำบรรยายที่เราหมุนวนอยู่ในใจว่าเราสมควรได้รับหรือไม่สมควรได้รับสิ่งที่เกิดขึ้น ในหลาย ๆ กรณีความเจ็บปวดทางจิตใจของเรานั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความเจ็บปวดทางร่างกายใด ๆ ในกรณีส่วนใหญ่จะใช้เวลานานกว่ามาก
พระพุทธเจ้าตรัสว่าหากเราสามารถฝึกฝนตนเองให้ถูกลูกศรลูกแรกพุ่งเข้าใส่เราก็สามารถทำให้ตัวเองอยู่ยงคงกระพันกับความเจ็บปวดทางจิตใจหรืออารมณ์ได้
นั่นคือด้วยการโฟกัสที่ฝึกฝนอย่างเพียงพอด้วยความสามารถในการป้องกันการเสียดสีที่เพียงพอความรู้สึกที่ส่งผ่านของการดูถูกหรือวัตถุที่เจาะผิวหนังของเราหรือแกลลอนน้ำมันเบนซินที่ลุกเป็นไฟบนร่างกายของเราจะมีความรู้สึกที่หายวับไปเช่นเดียวกับแมลงวันที่บินพึมพำไปทั่วใบหน้าของเรา
ในขณะที่ความเจ็บปวดเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ความทุกข์ก็เป็นทางเลือกเสมอ
มีการแบ่งแยกระหว่างสิ่งที่เราประสบและวิธีตีความประสบการณ์นั้นเสมอ
มีช่องว่างเสมอระหว่างสิ่งที่สมองส่วนความรู้สึกของเรารู้สึกกับสิ่งที่สมองส่วนคิดของเราคิด และในช่องว่างนั้นคุณจะพบพลังที่จะแบกรับอะไรก็ได้
เด็กมีความอดทนต่อความเจ็บปวดได้น้อยเนื่องจาก ethos ทั้งหมดของเด็กวนเวียนอยู่กับการหลีกเลี่ยงความเจ็บปวด สำหรับเด็กความล้มเหลวในการหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดคือความล้มเหลวในการค้นหาความหมายหรือจุดประสงค์ ดังนั้นความเจ็บปวดแม้เพียงเล็กน้อยก็จะทำให้เด็กตกอยู่ในภาวะดื้อรั้น
วัยรุ่นมีเกณฑ์ความเจ็บปวดสูงกว่าเนื่องจากวัยรุ่นเข้าใจดีว่าความเจ็บปวดมักเป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของเขา แนวคิดเรื่องความเจ็บปวดที่ต้องทนเพื่อผลประโยชน์บางอย่างในอนาคตทำให้วัยรุ่นสามารถรวมเอาความยากลำบากและความพ่ายแพ้บางอย่างเข้าไว้ในวิสัยทัศน์แห่งความหวังของเขา: ฉันจะทนทุกข์ทรมานจากการเรียนในโรงเรียนเพื่อที่ฉันจะได้มีอาชีพที่ดี ฉันจะจัดการกับคุณป้าที่น่ารังเกียจของฉันเพื่อที่ฉันจะได้มีความสุขกับวันหยุดกับครอบครัว ฉันจะตื่นขึ้นมาตอนที่ตูดแตกเพื่อออกกำลังกายเพราะมันจะทำให้ฉันดูเซ็กซี่
ปัญหาเกิดขึ้นเมื่อวัยรุ่นรู้สึกว่าเขาได้รับการต่อรองที่ไม่ดีเมื่อความเจ็บปวดเกินความคาดหมายและผลตอบแทนไม่ได้ขึ้นอยู่กับการโฆษณาเกินจริง สิ่งนี้จะทำให้วัยรุ่นเช่นเดียวกับเด็กตกอยู่ในวิกฤตแห่งความหวัง: ฉันเสียสละมากและกลับมาน้อยมาก! ประเด็นคืออะไร? มันจะผลักดันวัยรุ่นให้เข้าสู่ส่วนลึกของการทำลายล้างและการเยี่ยมเยียนอย่างไร้ความปรานีกับ
ความจริงที่น่าอึดอัด
ผู้ใหญ่มีเกณฑ์ความเจ็บปวดสูงอย่างไม่น่าเชื่อเพราะผู้ใหญ่เข้าใจดีว่าชีวิตเพื่อให้มีความหมายต้องใช้ความเจ็บปวดไม่มีสิ่งใดที่ควรควบคุมหรือต่อรองได้ซึ่งคุณสามารถทำได้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยไม่คำนึงถึง ผลที่ตามมา
การเติบโตทางจิตใจคือการหลีกหนีจากลัทธิคลั่งไคล้ซึ่งเป็นกระบวนการสร้างลำดับชั้นของคุณค่าที่ซับซ้อนและเป็นนามธรรมมากขึ้นเรื่อย ๆ เพื่อที่จะทำให้ไม่ว่าชีวิตจะเข้ามาขวางทางเราก็ตาม
ค่านิยมแบบเด็ก ๆ นั้นเปราะบาง ช่วงเวลาที่ไอศกรีมหมดไปวิกฤตที่เกิดขึ้นก็เกิดขึ้นตามมาด้วยเสียงกรีดร้องที่พอดี ค่านิยมของวัยรุ่นมีความเข้มแข็งมากขึ้นเนื่องจากรวมถึงความจำเป็นของความเจ็บปวด แต่ก็ยังอ่อนไหวต่อเหตุการณ์ที่ไม่คาดคิดและ / หรือโศกนาฏกรรม ค่านิยมของวัยรุ่นย่อมถูกทำลายลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในสถานการณ์ที่รุนแรงหรือในช่วงเวลาที่ยาวนานเพียงพอ
คุณค่าของผู้ใหญ่อย่างแท้จริงคือการต่อต้านการสึกหรอ: พวกเขาได้รับประโยชน์จากสิ่งที่ไม่คาดคิด ยิ่งความสัมพันธ์แย่ลงมากเท่าไหร่ความซื่อสัตย์ก็จะมีประโยชน์มากขึ้นเท่านั้น ยิ่งโลกนี้น่ากลัวมากเท่าไหร่การเรียกร้องความกล้าหาญที่จะเผชิญหน้ากับมันก็ยิ่งสำคัญมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งชีวิตสับสนมากเท่าไหร่การยอมรับความอ่อนน้อมถ่อมตนก็ยิ่งมีค่ามากขึ้นเท่านั้น
นี่คือคุณธรรมของการดำรงอยู่หลังความหวังคุณค่าของวัยผู้ใหญ่ที่แท้จริง พวกเขาเป็นดาวเหนือของความคิดและจิตใจของเรา ไม่ว่าความปั่นป่วนหรือความโกลาหลจะเกิดขึ้นบนโลกพวกเขายืนอยู่เหนือสิ่งอื่นใดไม่มีใครแตะต้องส่องแสงนำทางเราผ่านความมืดมิดเสมอ
ความเจ็บปวดคือคุณค่า
นักวิทยาศาสตร์และผู้ที่ชื่นชอบเทคโนโลยีหลายคนเชื่อว่าวันหนึ่งเราจะพัฒนาขีดความสามารถในการ "รักษา" ความตาย พันธุศาสตร์ของเราจะได้รับการแก้ไขและเพิ่มประสิทธิภาพ เราจะพัฒนานาโนบ็อตเพื่อตรวจสอบและกำจัดสิ่งที่อาจคุกคามเราในทางการแพทย์ เทคโนโลยีชีวภาพจะช่วยให้เราสามารถทดแทนและฟื้นฟูร่างกายของเราได้ตลอดไปซึ่งจะทำให้เรามีชีวิตอยู่ตลอดไป
ดูเหมือนนิยายวิทยาศาสตร์ แต่บางคนก็เชื่อว่าเราสามารถบรรลุเทคโนโลยีนี้ได้ในช่วงชีวิตของเรา 27
แนวคิดในการขจัดความเป็นไปได้ของการเสียชีวิตการเอาชนะความเปราะบางทางชีวภาพของเราในการบรรเทาความเจ็บปวดทั้งหมดเป็นเรื่องที่น่าตื่นเต้นอย่างไม่น่าเชื่อบนพื้นผิว แต่ฉันคิดว่ามันอาจเป็นหายนะทางจิตใจในการสร้าง
ประการหนึ่งถ้าคุณกำจัดความตายคุณจะขจัดความขาดแคลนออกไปจากชีวิต และถ้าคุณกำจัดความขาดแคลนคุณจะลบความสามารถในการกำหนดมูลค่าออกไป ทุกสิ่งจะดูเหมือนดีหรือไม่ดีเท่า ๆ กันมีค่าพอ ๆ กันหรือไม่คู่ควรกับเวลาและความสนใจของคุณเพราะ . . คุณจะมีเวลาและความสนใจไม่สิ้นสุด คุณสามารถใช้เวลาเป็นร้อยปีในการดูรายการทีวีเดียวกัน แต่มันจะไม่เป็นเช่นนั้น
เรื่อง. คุณสามารถปล่อยให้ความสัมพันธ์ของคุณแย่ลงและล้มหายตายจากไปเพราะคนเหล่านั้นจะอยู่เคียงข้างกันไปตลอดกาล - แล้วทำไมต้องกังวล? คุณสามารถพิสูจน์ได้ทุกการปล่อยตัวทุกความผันแปรง่ายๆด้วยคำพูดง่ายๆว่า“ มันไม่ใช่ว่ามันจะฆ่าฉัน” และทำต่อไป
ความตายมีความจำเป็นทางจิตใจเพราะสร้างเดิมพันในชีวิต มีบางสิ่งบางอย่างที่จะสูญเสีย คุณไม่รู้ว่าอะไรมีค่าจนกว่าคุณจะพบว่าอาจสูญเสียไป คุณไม่รู้ว่าคุณเต็มใจที่จะต่อสู้เพื่ออะไรคุณเต็มใจที่จะสละหรือเสียสละอะไร
ความเจ็บปวดเป็นสกุลเงินของค่านิยมของเรา หากปราศจากความเจ็บปวดจากการสูญเสีย (หรือการสูญเสียที่อาจเกิดขึ้น) จะไม่สามารถระบุมูลค่าของสิ่งใด ๆ ได้เลย
ความเจ็บปวดเป็นหัวใจสำคัญของอารมณ์ทั้งหมด อารมณ์เชิงลบเกิดจากการประสบกับความเจ็บปวด อารมณ์เชิงบวกเกิดจากการบรรเทาความเจ็บปวด เมื่อเราหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดและทำให้ตัวเองเปราะบางมากขึ้นผลที่ตามมาคือปฏิกิริยาทางอารมณ์ของเราจะผิดสัดส่วนอย่างมากต่อความสำคัญของเหตุการณ์ เราจะพลิกอึของเราเมื่อเบอร์เกอร์ของเรามาพร้อมกับผักกาดหอมใบมากเกินไป เราจะแสดงความสำคัญกับตัวเองหลังจากดูวิดีโอ YouTube ที่ไร้สาระเพื่อบอกเราว่าเราเป็นคนชอบธรรมแค่ไหน ชีวิตจะกลายเป็นรถไฟเหาะตีลังกากวาดหัวใจของเราขึ้นและลงเมื่อเราเลื่อนขึ้นและลงบนหน้าจอสัมผัสของเรา
ยิ่งเราต่อต้านการสึกหรอมากเท่าไหร่การตอบสนองทางอารมณ์ของเราก็จะยิ่งสง่างามมากขึ้นเท่านั้นยิ่งเราควบคุมตัวเองได้มากขึ้นและค่านิยมของเราก็ยิ่งมีหลักการมากขึ้นเท่านั้น Antifragility จึงมีความหมายเหมือนกันกับการเจริญเติบโตและความเป็นผู้ใหญ่ ชีวิตเป็นกระแสแห่งความเจ็บปวดที่ไม่มีวันสิ้นสุดและการเติบโตไม่ใช่การหาทางหลีกเลี่ยงกระแสนั้น แต่เป็นการดำดิ่งลงไปในนั้นและสำรวจความลึกของมันให้สำเร็จ
ดังนั้นการแสวงหาความสุขคือการหลีกเลี่ยงการเติบโตการหลีกเลี่ยงความเป็นผู้ใหญ่การหลีกเลี่ยงคุณธรรม เป็นการรักษาตัวเองและจิตใจของเราเพื่อเป็นหนทางไปสู่จุดจบที่หวิว ๆ ทางอารมณ์ เป็นการสละสติของเราเพื่อความรู้สึกดี เป็นการสละศักดิ์ศรีของเราเพื่อความสะดวกสบายมากขึ้น
นักปรัชญาโบราณรู้เรื่องนี้ เพลโตและอริสโตเติลและพวกสโตอิกพูดถึงชีวิตที่ไม่ใช่ความสุข แต่เป็นลักษณะนิสัยการพัฒนาความสามารถในการรักษาความเจ็บปวดและการเสียสละที่เหมาะสมซึ่งนั่นคือสิ่งที่ชีวิตในสมัยของพวกเขาจริงๆนั่นคือการเสียสละที่ยาวนานเพียงครั้งเดียว คุณธรรมโบราณของความกล้าหาญความซื่อสัตย์และความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นรูปแบบต่างๆของการฝึกฝนการต่อต้านการเสียดสี: เป็นหลักการที่ได้รับจากความสับสนวุ่นวายและความทุกข์ยาก
จนกระทั่งถึงยุคตรัสรู้ยุคแห่งวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและคำมั่นสัญญาของการเติบโตทางเศรษฐกิจที่ไม่มีวันสิ้นสุดนักคิดและนักปรัชญาคิดถึงแนวคิดที่สรุปโดย Thomas Jefferson ว่าเป็น "การแสวงหาความสุข" ดังที่นักคิดด้านการตรัสรู้เห็นว่าวิทยาศาสตร์และความมั่งคั่งลดน้อยลง
ความยากจนความอดอยากและโรคภัยไข้เจ็บจากประชากรพวกเขาเข้าใจผิดว่าการปรับปรุงความเจ็บปวดนี้เป็นการขจัดความเจ็บปวด ปัญญาชนและเกจิสาธารณะหลายคนยังคงทำผิดพลาดเช่นนี้ในปัจจุบันพวกเขาเชื่อว่าการเติบโตได้ปลดปล่อยเราจากความทุกข์ทรมานแทนที่จะเป็นเพียงการถ่ายทอดความทุกข์จากรูปแบบทางกายภาพไปสู่รูปแบบทางจิตใจ
สิ่งที่วิชชาทำให้ถูกต้องคือความคิดที่ว่าโดยเฉลี่ยแล้วความเจ็บปวดบางอย่างดีกว่าความเจ็บปวดอื่น ๆ อย่างอื่นเท่าเทียมกันดีกว่าตายตอนเก้าสิบกว่าตอนยี่สิบ สุขภาพแข็งแรงดีกว่าป่วย การมีอิสระที่จะทำตามเป้าหมายของตัวเองจะดีกว่าที่จะถูกคนอื่นบังคับให้เป็นทาส ในความเป็นจริงคุณสามารถกำหนด“ ความมั่งคั่ง” ในแง่ของความเจ็บปวดของคุณได้ 29
แต่ดูเหมือนเราจะลืมสิ่งที่คนสมัยก่อนรู้: ไม่ว่าโลกจะมีความมั่งคั่งมากเพียงใดคุณภาพชีวิตของเราขึ้นอยู่กับคุณภาพของตัวละครของเราและคุณภาพของตัวละครของเราถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ของเรากับเรา ความเจ็บปวด
การแสวงหาความสุขทำให้เรามุ่งหน้าไปสู่ความดื้อรั้นและความเหลาะแหละเป็นอันดับแรก มันนำเราไปสู่ความเป็นเด็กความปรารถนาที่ไม่หยุดหย่อนและไม่อดทนต่อบางสิ่งบางอย่างมากขึ้น
หลุมที่ไม่มีวันเติมเต็มความกระหายที่ไม่มีวันดับ มันเป็นต้นตอของการคอรัปชั่นและการเสพติดความสงสารตัวเองและการทำลายตัวเอง
เมื่อเราไล่ตามความเจ็บปวดเราสามารถเลือกได้ว่าเราจะนำความเจ็บปวดใดเข้ามาในชีวิต และทางเลือกนี้ทำให้ความเจ็บปวดมีความหมาย - ดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ทำให้ชีวิตรู้สึกมีความหมาย
เนื่องจากความเจ็บปวดเป็นค่าคงที่สากลของชีวิตโอกาสที่จะเติบโตจากความเจ็บปวดนั้นจึงคงที่ในชีวิต สิ่งที่ต้องมีก็คือเราอย่าทำให้มึนงงไม่ได้มองข้ามไป สิ่งที่ต้องมีคือเรามีส่วนร่วมและค้นหาคุณค่าและความหมายในนั้น
ความเจ็บปวดเป็นที่มาของคุณค่าทั้งหมด การทำให้ตัวเองมึนงงกับความเจ็บปวดคือการทำให้ตัวเองมึนงงกับทุกสิ่งที่สำคัญในโลก 30 ความเจ็บปวดเปิดช่องว่างทางศีลธรรมซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นค่านิยมและความเชื่อที่ฝังแน่นที่สุดของเรา
เมื่อเราปฏิเสธความสามารถในการรู้สึกเจ็บปวดเพื่อจุดประสงค์เราจะปฏิเสธตัวเองว่าไม่สามารถรู้สึกถึงจุดมุ่งหมายใด ๆ ในชีวิตได้เลย
Part I: Hope
Chapter 1: The Uncomfortable Truth
Chapter 2: Self-Control Is an Illusion
Chapter 3: Newton’s Laws of Emotion
Chapter 4: How to Make All Your Dreams Come True
Part II: Everything Is Fucked
Chapter 7: Pain Is the Universal Constant
Chapter 8: The Feelings Economy
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น