สรุป "Semiotics for Beginners" โดย Daniel Chandler ตามหลัก 7C
หนังสือ Semiotics: The Basics ฉบับที่ 4 เน้นไปที่การประยุกต์ใช้กับการสื่อสารและการศึกษาด้านวัฒนธรรม โดยได้มีการปรับปรุงและขยายขอบเขตเนื้อหาอย่างกว้างขวาง พร้อมทั้งเพิ่มส่วนเนื้อหาใหม่เกี่ยวกับสัญศาสตร์เชิงความรู้ ภาพประกอบเพิ่มเติมอีกมากมาย และคำศัพท์ใหม่
แหล่งข้อมูลที่ต้องมีนี้ประกอบด้วยข้อมูลอัปเดตเกี่ยวกับทฤษฎี ตัวอย่างเพิ่มเติม และข้อเสนอแนะสำหรับการทบทวนและการอ่านเพิ่มเติม ถือเป็นตำราแนะนำเบื้องต้นที่เหมาะสมที่สุดและคู่มืออ้างอิงที่จำเป็นสำหรับนักเรียนทุกระดับภาษาและการสื่อสาร สื่อ และการศึกษาทางวัฒนธรรม
สัญศาสตร์ได้ครอบคลุมถึงความหมายศาสตร์ควบคู่ไปกับสาขาดั้งเดิมอื่นๆ ของภาษาศาสตร์:
- ความหมายศาสตร์ : ความสัมพันธ์ของสัญลักษณ์กับสิ่งที่สัญลักษณ์นั้นเป็นตัวแทน
- วากยสัมพันธ์ (หรือไวยากรณ์ ): ความสัมพันธ์เชิงรูปแบบหรือโครงสร้างระหว่างสัญลักษณ์
- ปฏิบัตินิยม : ความสัมพันธ์ระหว่างสัญลักษณ์กับล่าม ( Morris 1938, 6-7 )
มักใช้สัญศาสตร์ในการวิเคราะห์ข้อความ (แม้ว่าจะมากกว่าวิธีการวิเคราะห์ข้อความเพียงวิธีหนึ่งก็ตาม)ควรสังเกตว่า "ข้อความ" สามารถมีอยู่ในสื่อใดก็ได้ และอาจเป็นวาจา ไม่ใช้วาจา หรือทั้งสองอย่าง แม้จะมีอคติที่เน้นเรื่องโลโกเซนทริกในการแยกแยะนี้ คำว่าข้อความมักหมายถึงข้อความที่ได้รับการบันทึกด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง (เช่น การเขียน การบันทึกเสียงและวิดีโอ) โดยไม่ขึ้นกับผู้ส่งหรือผู้รับข้อความคือการรวบรวมสัญลักษณ์
(เช่น คำพูด ภาพ เสียง และ/หรือท่าทาง) ที่สร้างขึ้น (และตีความ)
โดยอ้างอิงถึงขนบธรรมเนียมที่เกี่ยวข้องกับประเภทและในสื่อการสื่อสารเฉพาะ
คำว่า "สื่อ" ถูกใช้ในรูปแบบต่างๆ กันโดยนักทฤษฎีต่างๆ และอาจรวมถึงหมวดหมู่กว้างๆ เช่น การพูดและการเขียน หรือการพิมพ์และการออกอากาศ หรือเกี่ยวข้องกับรูปแบบทางเทคนิคเฉพาะภายในสื่อมวลชน (วิทยุ โทรทัศน์ หนังสือพิมพ์ นิตยสาร หนังสือ ภาพถ่าย ภาพยนตร์และบันทึก) หรือสื่อของการสื่อสารระหว่างบุคคล (โทรศัพท์ จดหมาย แฟกซ์ อีเมล การประชุมทางวิดีโอ ระบบสนทนาบนคอมพิวเตอร์)นักทฤษฎีบางคนแบ่งประเภทสื่อตาม "ช่องทาง" ที่เกี่ยวข้อง (ภาพ เสียง สัมผัส และอื่นๆ) (N�th 1995, 175)ประสบการณ์ของมนุษย์นั้นโดยเนื้อแท้แล้วเป็นประสาทสัมผัสหลายอย่าง และการแสดงประสบการณ์ทุกครั้งนั้นขึ้นอยู่กับข้อจำกัดและความสะดวกของสื่อที่เกี่ยวข้อง สื่อทุกชนิดถูกจำกัดด้วยช่องทางที่ใช้ ตัวอย่างเช่น แม้แต่ในสื่อภาษาที่มีความยืดหยุ่นสูง "คำพูด" ก็ยังไม่สามารถแสดงถึงประสบการณ์บางอย่างได้ และเราไม่สามารถแสดงกลิ่นหรือสัมผัสด้วยสื่อทั่วไปได้เลย สื่อและประเภทต่างๆ ให้กรอบการทำงานที่แตกต่างกันในการแสดงประสบการณ์ อำนวยความสะดวกในการแสดงออกบางรูปแบบและขัดขวางรูปแบบอื่นๆความแตกต่างระหว่างสื่อทำให้ Emile Benveniste โต้แย้งว่า 'หลักการแรก' ของระบบสัญศาสตร์ก็คือระบบต่างๆ ไม่ใช่ 'ความหมายเหมือนกัน': 'เราไม่สามารถพูด "สิ่งเดียวกัน" ได้' ในระบบที่ใช้หน่วยที่ต่างกัน (ในInnis 1986, 235 ) ซึ่งตรงกันข้ามกับ Hjelmslev ที่ยืนยันว่า 'ในทางปฏิบัติ ภาษาเป็นสัญศาสตร์ที่สามารถแปลสัญศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมดลงไปได้' (อ้างจากGenosko 1994, 62 )
การใช้สื่อในชีวิตประจำวันโดยผู้ที่รู้วิธีใช้สื่อมักจะถูกมองข้ามว่าไม่มีปัญหาและ "เป็นกลาง" ซึ่งไม่ใช่เรื่องน่าแปลกใจ เนื่องจากสื่อพัฒนาขึ้นเพื่อเป็นเครื่องมือในการบรรลุวัตถุประสงค์ที่โดยปกติแล้วตั้งใจให้เป็นเพียงสิ่งบังเอิญ ยิ่งใช้สื่อบ่อยและคล่องแคล่วมากเท่าไร ผู้ใช้ก็จะยิ่ง "โปร่งใส" หรือ "มองไม่เห็น" มากขึ้นเท่านั้น สำหรับวัตถุประสงค์ประจำวันส่วนใหญ่ การรับรู้ถึงสื่ออาจขัดขวางประสิทธิภาพในการใช้เป็นเครื่องมือในการบรรลุจุดหมายได้ แท้จริงแล้ว เมื่อสื่อมีความโปร่งใส ศักยภาพในการทำหน้าที่หลักก็จะสูงสุด
การเลือกสรรสื่อใดๆ
ก็ตามจะนำไปสู่การใช้งานที่มีอิทธิพลซึ่งผู้ใช้อาจไม่รู้ตัวเสมอไป
และอาจไม่ใช่ส่วนหนึ่งของจุดประสงค์ในการใช้สื่อนั้น
เราอาจคุ้นเคยกับสื่อนั้นมากจนเรา 'ชา' ต่อสื่อที่เกี่ยวข้อง: เรา
'ไม่รู้ว่าเรากำลังพลาดอะไรไป'
ตราบเท่าที่เราไม่สนใจกระบวนการที่เกี่ยวข้อง
เราไม่สามารถพูดได้ว่าเรากำลังใช้ 'ทางเลือก' ในการใช้สื่อนั้น ด้วยวิธีนี้
วิธีการที่เราใช้สามารถเปลี่ยนแปลงจุดมุ่งหมายของเราได้
ปรากฏการณ์หนึ่งที่เสริมหรือลดลงจากการเลือกใช้สื่อคือจุดมุ่งหมายที่ใช้สื่อนั้น
ในบางกรณี 'จุดประสงค์' ของเราอาจถูกกำหนดใหม่โดยละเอียดอ่อน
(และอาจมองไม่เห็น) โดยการใช้สื่อเฉพาะ
ซึ่งตรงข้ามกับจุดยืนที่เน้นความสมจริงและมีเหตุผล ซึ่งวิธีการต่างๆ
จะถูกเลือกให้เหมาะกับจุดมุ่งหมายของผู้ใช้
และอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้ใช้โดยสมบูรณ์
การตระหนักถึงปรากฏการณ์การเปลี่ยนแปลงโดยสื่อนี้ทำให้บรรดานักทฤษฎีด้านสื่อมักจะโต้แย้งอย่างแน่ชัดว่าวิธีการทางเทคนิคและระบบของเราจะกลายเป็น "จุดจบในตัวของมันเอง" (การตีความทั่วไปของสุภาษิตที่มีชื่อเสียงของมาร์แชลล์ แมคคลูฮานที่ว่า "สื่อคือสาร") และทำให้บางคนถึงกับนำเสนอสื่อเป็นหน่วยงานอิสระที่มี "จุดประสงค์" (ตรงข้ามกับหน้าที่) ของตัวเอง อย่างไรก็ตาม เราไม่จำเป็นต้องยอมรับการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการไกล่เกลี่ยในลักษณะสุดโต่งเช่นนี้ เมื่อเราใช้สื่อเพื่อจุดประสงค์ใดๆ การใช้สื่อก็จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของจุดประสงค์นั้น การเดินทางเป็นส่วนหนึ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการเดินทางไปยังที่ใดที่หนึ่ง อาจกลายเป็นเป้าหมายหลักด้วยซ้ำ การเดินทางโดยใช้การขนส่งวิธีหนึ่งมากกว่าอีกวิธีหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประสบการณ์ เช่นเดียวกับการเขียนมากกว่าการพูด หรือการใช้โปรแกรมประมวลผลคำมากกว่าปากกา ในการใช้สื่อใดๆ ในระดับหนึ่ง เราต่างก็รับใช้ "จุดประสงค์" ของสื่อนั้นเช่นเดียวกับที่สื่อนั้นรับใช้เรา เมื่อเรามีส่วนร่วมกับสื่อ เราจะทั้งกระทำและถูกกระทำ ใช้และถูกใช้ ในกรณีที่สื่อมีฟังก์ชันหลากหลาย อาจเป็นไปไม่ได้ที่จะเลือกใช้สื่อนั้นสำหรับฟังก์ชันใดฟังก์ชันหนึ่งโดยเฉพาะ การสร้างความหมายด้วยสื่อดังกล่าวต้องอาศัยการประนีประนอมในระดับหนึ่ง การระบุตัวตนอย่างสมบูรณ์ระหว่างจุดประสงค์เฉพาะใดๆ กับฟังก์ชันการทำงานของสื่อนั้นอาจเกิดขึ้นได้ยาก แม้ว่าในระดับความตรงกันอาจได้รับการยอมรับว่าเหมาะสมในหลายๆ กรณีก็ตาม
1) Correctness (ความถูกต้อง)
"Semiotics for Beginners" ของ Daniel Chandler แนะนำทฤษฎีสัญญะศาสตร์ (semiotics) ซึ่งศึกษาเกี่ยวกับการตีความหมายของสัญญะต่าง ๆ ที่มีอยู่ในสังคมมนุษย์ โดยเนื้อหาของหนังสือถูกต้องตามทฤษฎีและหลักการที่เกี่ยวข้องกับวิชานี้ โดยเฉพาะความหมายที่เกิดจากการสัมพันธ์ระหว่าง "สัญญะ" (sign) และ "สิ่งที่มันหมายถึง" (signified) ภายในระบบของภาษาหรือสื่อที่ใช้สื่อสาร
2) Cogency (ความมีเหตุผลชัดเจน)
การทำโครงการนี้หรือการเขียนบทความเกี่ยวกับสัญญะศาสตร์มีความสำคัญเพราะสัญญะศาสตร์เป็นพื้นฐานในการศึกษาทุกด้านของการสื่อสารในสังคม โดยเฉพาะในสื่อมวลชน วัฒนธรรม และการศึกษาภาษา Chandler นำเสนอความเข้าใจง่ายๆ เกี่ยวกับระบบการสื่อสารที่เกิดจากสัญญะและวิธีการที่เราตีความสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวัน การเรียนรู้ทฤษฎีนี้ช่วยให้สามารถวิเคราะห์การสื่อสารในรูปแบบต่าง ๆ ได้ดียิ่งขึ้น
3) Clarity (ความกระจ่างแจ้งชัดเจน)
Chandler ใช้ภาษาเรียบง่ายและตัวอย่างที่เข้าใจง่ายในการอธิบายแนวคิดต่าง ๆ เกี่ยวกับสัญญะศาสตร์ โดยแบ่งเป็นส่วนต่าง ๆ เช่น การอธิบายเกี่ยวกับ "สัญญะ" (sign) ที่ประกอบด้วย "สัญลักษณ์" (signifier) และ "ความหมาย" (signified) รวมถึงการแบ่งประเภทของสัญญะต่าง ๆ เช่น สัญญะเชิงสัญลักษณ์ (symbolic), สัญญะเชิงไอคอน (iconic) และสัญญะเชิงดัชนี (indexical) ทำให้ผู้อ่านเข้าใจได้ง่าย
4) Completeness (ความสมบูรณ์ครบถ้วน)
หนังสือเล่มนี้นำเสนอความรู้เกี่ยวกับสัญญะศาสตร์อย่างครบถ้วน โดยครอบคลุมทั้งทฤษฎีการตีความหมายจากต่าง ๆ ของสัญญะ ตั้งแต่ต้นกำเนิดของคำว่า "สัญญะ" จนถึงกระบวนการสื่อสารที่สามารถใช้ได้ในหลายบริบท หนังสือครอบคลุมแนวคิดจากนักทฤษฎีหลายคน เช่น Ferdinand de Saussure และ Charles Sanders Peirce ทำให้ผู้อ่านได้รับข้อมูลที่หลากหลายและครบถ้วน
5) Concise (ความกระชับ)
Chandler ได้สรุปหลักการสำคัญของสัญญะศาสตร์ได้อย่างกระชับ โดยใช้คำอธิบายที่ไม่ฟุ่มเฟือย แต่ได้ความหมายครบถ้วน โดยอธิบายถึงความสำคัญของการตีความหมายของสัญญะในสังคมและในภาษาที่ใช้สื่อสาร เป็นการถ่ายทอดเนื้อหาที่ไม่ซับซ้อนและสามารถเข้าใจได้ง่ายในเวลาสั้น
6) Consistency (ความสม่ำเสมอ)
Chandler ใช้โครงสร้างที่สอดคล้องกันตลอดทั้งหนังสือในการนำเสนอเนื้อหา เขาเริ่มต้นด้วยการอธิบายเบื้องต้นเกี่ยวกับสัญญะและแนวคิดของ Saussure และ Peirce ก่อนจะลงลึกไปในรายละเอียดของการศึกษาสัญญะ โดยไม่ข้ามขั้นตอนหรือเนื้อหาที่สำคัญ ทำให้ผู้อ่านสามารถตามเนื้อหาได้อย่างต่อเนื่องและมีความสม่ำเสมอในกระบวนการเรียนรู้
7) Concatenation (ความเชื่อมโยง)
เนื้อหาทั้งหมดใน "Semiotics for Beginners" เชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผล โดยเริ่มจากการอธิบายความหมายของสัญญะและวิธีการตีความหมายในภาษาธรรมชาติ ก่อนที่จะขยายไปยังการประยุกต์ใช้สัญญะศาสตร์ในสื่อ วัฒนธรรม และสังคม การเชื่อมโยงนี้ทำให้ผู้อ่านสามารถเข้าใจแนวคิดทั้งหมดในบริบทที่สอดคล้องกัน และเห็นภาพรวมของการศึกษาเกี่ยวกับสัญญะศาสตร์อย่างชัดเจน
สรุป
ในภาพรวม "Semiotics for Beginners" โดย Daniel Chandler เป็นการอธิบายทฤษฎีสัญญะศาสตร์ที่ถูกต้องครบถ้วนและกระชับ โดยมีการนำเสนอเนื้อหาที่เชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผลและมีความสม่ำเสมอ ผู้อ่านสามารถเข้าใจหลักการของสัญญะศาสตร์ได้อย่างชัดเจนและสามารถนำไปใช้ในการวิเคราะห์การสื่อสารในหลายๆ บริบทได้.
อ้างอิง
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น