บทความนี้พูดถึง Parrhesia(πάρήσίά),หนึ่งในคําศัพท์ทางเทคนิคสําคัญๆ ของมิเชล ฟูโกต์พาร์เรเซียเป็นการสัมมนาครั้งสุดท้ายที่ Foucault อภิปรายที่มหาวิทยาลัยCalofornia ในเบิร์กลีย์ สหรัฐอเมริกา ภายใต้หัวข้อ: 'Discourse on Truth: The Problematization of Parrhesia' เกี่ยวกับการก่อตัวของตัวตนและศิลปะในการจัดการชีวิตส่วนตัว
มนุษย์ตระหนักได้อย่างไรว่าตนเองเป็นอาสาสมัครของตนเองหรือเป็นวิชาทางจริยธรรม
บุคคลนั้นสามารถเกี่ยวข้องกับตนเองได้โดยอาศัยเสรีภาพและวุฒิภาวะของตน
ด้วยเหตุนี้เขาจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นนักพูด parrhesiast ซึ่งไม่เพียงแต่ถ่ายทอดความจริงให้ผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังสามารถถ่ายทอดความจริงให้กับตัวเองได้อีกด้วย
กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อที่จะถูกเรียกว่า parrhesiast บุคคลจะต้องแสดงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างสิ่งที่เขา
พูดและสิ่งที่เขาทําภายในตัวเขาเอง ทฤษฎีและการปฏิบัติต้องควบคู่กันเสมอ บุคคลอาจพูดอย่างน่าเชื่อถือ แต่เขาก็ต้องกระทําและประพฤติตนอย่างถูกต้องและดีด้วย
มนุษย์ตระหนักถึงตนเองว่าเป็นเรื่องของตนเองหรือเป็นเรื่องของจริยธรรมอย่างไร ซึ่งหมายความว่าบุคคลนั้นสามารถเชื่อมโยงกับตนเองได้ในทางปฏิบัติ (rapport a soi) โดยอาศัยเสรีภาพและวุฒิภาวะของตน
เขาจึงถูกเรียกว่านักพูด parrhesiast ซึ่งไม่เพียงแต่บอกความจริงแก่ผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังสามารถบอกความจริงแก่ตนเองได้ด้วยกล่าวอีกนัยหนึ่ง เพื่อที่จะเป็นนักพูด parrhesiast แต่ละคนควรแสดงให้เห็นในชีวิตของเขา/เธอถึงความสอดคล้องระหว่างสิ่งที่เขา/เธอพูดกับสิ่งที่เขา/เธอทํา ทฤษฎีและการปฏิบัติควรควบคู่กัน พูดได้อย่างน่าเชื่อถือแต่ก็ต้องประพฤติตัวให้ดีด้วย
ศิลปะแห่งการสร้างตนเอง (self-stylization) ซึ่งเขาเรียกว่าสุนทรียภาพแห่งการดํารงอยู่ (an aesthetic of existence)
ตามที่ฟูโกต์กล่าวไว้ นี่หมายความว่าใครก็ตามที่พูดความจริงจะต้องจัดการกับปัจจุบัน ไม่ใช่อดีต ฟูโกต์พยายามโน้มน้าวให้ผู้อ่านคิดแตกต่างและพยายามพูดถึงปัจจุบันอยู่เสมอ มุ่งที่จะศึกษาตรวจสอบภววิทยา (Ontology) ของปัจจุบันและภววิทยา (Ontology) ของตัวเราเองได้อย่างไร
คําว่า parrhesia มาจากคําภาษากรีกว่า "pan" ซึ่งแปลว่าทั้งหมด และ "rhesis"หรือ "rhema" ซึ่งหมายถึงการแสดงออก สิ่งที่พูด คําพูดหรือคําพูด คํานี้ยังหมายถึงทักษะการพูด ความละเอียดอ่อน การเปิดกว้าง ความตรงไปตรงมา และเสรีภาพในการพูดในความหมายที่แท้จริง parrhesia หมายถึงกิจกรรมในการแสดงทุกสิ่งที่อยู่ในใจ (การกระทําของประกาศโทต์, โทต์เอ็กซ์ไพรเมอร์)ดังนั้นคํานี้จึงมีความเป็นอิสระและเสรีภาพในการใช้ภาษา ดังนั้น parrhesia หมายถึง เสรีภาพในการพูด การเปิดกว้างในการ
แสดงออก พูดด้วยความมั่นใจเต็มที่ พูดอย่างเปิดเผยและชัดเจน
ในภาษากรีก คํานี้ที่ต้องการความหมายมีสํานวนสามรูปแบบ คือ parrhesia ซึ่งใช้ในรูปแบบนาม ซึ่งหมายถึง พูดความจริง พูดอย่างตรงไปตรงมาและสุภาพ
อันดับแรก,parrhesia หมายถึง เสรีภาพในการพูด Parrhesia มักเกี่ยวข้องกับความไร้เดียงสาและความซื่อสัตย์ในการแสดงออกถึงสิ่งที่อยู่ในความคิดและหัวใจ ผู้พูดไม่ได้ปิดบังสิ่งใด แต่จะเปิดความคิดและเนื้อหาทั้งหมดให้ผู้อื่นฟัง เขาต้องการทําให้ชัดเจนว่าสิ่งที่เขาพูดนั้นมาจากใจของเขาจริง ๆ และนี่คือความคิดเห็นของเขาเอง ดังนั้นparrhesiast มักจะใช้การแสดงออกทางตรงซึ่งตรงข้ามกับการแสดงออกทางวาทศิลป์
2. Parrhesia มักใช้เกี่ยวข้องกับความจริงเสมอ ในตําราคลาสสิกเกือบทั้งหมดParrhesia มีความหมายเชิงบวกเสมอ กล่าวคือ การพูดหรือบอกความจริง ผู้พูดพูดสิ่งที่เป็นความจริงเพราะเขารู้ว่าสิ่งที่เขาพูดเป็นความจริง นักพากย์ไม่ลังเลเลยเกี่ยวกับความจริงที่เขาแสดงออกมา การเปิดเผยความจริงนี้ถือเป็นคุณสมบัติทางศีลธรรมที่จําเป็น กล่าวคือ ประการแรกเขารู้ความจริง และประการที่สอง เขาสามารถถ่ายทอดความจริงนี้แก่ผู้อื่นได้ อย่างไรก็ตาม Parrhesia ยังมีความหมายเชิงลบหรือดูถูก ซึ่งเป็นคําที่เกือบจะเหมือนกับ "การพูดคุย" ซึ่งหมายถึงพูดมากแต่พูดน้อยหรือไม่มีความหมายเลย นี่หมายถึงการพูดไม่ชัดเจนโดยไม่มีคุณสมบัติ
3. parrhesia และอันตราย ในการถ่ายทอดความจริง ต้องเผชิญกับความเสี่ยงและอันตรายอยู่เสมอ ดังนั้นเขาจึงต้องมีทัศนคติที่กล้าหาญ ความกล้าที่จะถ่ายทอดความจริงข้อนี้ปรากฏให้เห็นชัดเจน
ความเสี่ยงของการเกิด parrhesiastic ไม่ใช่แค่ความเสี่ยงต่อชีวิตและความตายเท่านั้น การตําหนิเพื่อนและบอกเขาว่าการกระทําของเขาผิดและไม่ถูกต้องก็เสี่ยงต่อมิตรภาพเช่นกัน
ที่นี่ parrhesiast ถูกวิพากษ์วิจารณ์ เพราะ parrhesia ยังหมายถึงการให้คําแนะนําแก่ใคร บางคนว่าพวกเขาควรปฏิบัติอย่างไร หรือการตําหนิใครบางคนสําหรับพฤติกรรมที่ผิดของพวกเขา Parrhesia ยังถูกมองว่าเป็นการวิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมหรือทัศนคติส่วนตัวของตนเอง เพราะด้วยการตําหนิผู้อื่น ผู้ตําหนิก็มีรูปแบบที่แน่นอนอยู่แล้วว่าเขาควรกระทําและกระทําอย่างไรอย่างเหมาะสม - การวิจารณ์ผู้อื่นและการวิจารณ์ตัวเอง
4. parrhesia ถูกมองว่าเป็นหน้าที่หรือภาระผูกพัน การพูดความจริงถือเป็นหน้าที่และภาระผูกพัน และขึ้นอยู่กับความจําเป็นทางศีลธรรมของผู้แต่ง นักพากย์ไม่เคยรู้สึกถูกบังคับหรือถูกบังคับให้บอกความจริง การบีบบังคับหรือความรู้สึกถูกบังคับให้หยุดตําแหน่งในฐานะนักพากย์ การแสดงความจริงควรถือเป็นหน้าที่และคุณธรรมที่สะท้อนถึงอิสรภาพและความตระหนักรู้อย่างแท้จริง
Parrhesia เป็นกิจกรรมทางวาจาที่ผู้พูดมีความสัมพันธ์พิเศษกับความจริงโดยความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ ความสัมพันธ์บางอย่างกับชีวิตของเขาเองผ่านความเสี่ยงและอันตราย
ความสัมพันธ์กับตนเองหรือผู้อื่นผ่านการวิพากษ์วิจารณ์ (การวิพากษ์วิจารณ์ตนเองและผู้อื่น) และ ความสัมพันธ์พิเศษกับกฎศีลธรรมโดยเสรีภาพและคุณธรรม หรือพูดให้ตรงกว่านั้น Parrhesia คือกิจกรรมทางวาจาซึ่งผู้พูดแสดงออกถึงความสัมพันธ์ส่วนตัวกับความจริงและพร้อมที่จะเสี่ยงเพราะตระหนักดีว่าการ
ถ่ายทอดความจริงเป็นหน้าที่ที่จะต้องช่วยเหลือผู้อื่นหรือตนเอง ใน Parrhesia ผู้พูดใช้เสรีภาพของเขาและชอบความซื่อสัตย์มากกว่าการโน้มน้าวใจ ความจริงมากกว่าความเท็จหรือความเงียบ ความเสี่ยงต่อการเสียชีวิตเหนือชีวิตและความปลอดภัย การวิพากษ์วิจารณ์มากกว่าคําโกหก และคุณธรรมทางศีลธรรมมากกว่าผลประโยชน์ของตนเองและความไม่แยแสทางศีลธรรม
การพัฒนาความหมายและการปฏิบัติของ Parrhesia
Foucault มองว่าโสกราตีสเป็นนักปรัชญาและนักปรัชญา ในอัลซิเบียเดส เมเจอร์,Parrhesia เชิงปรัชญามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับหัวข้อเรื่องความกังวลต่อตนเอง(การดูแลตนเอง (care of the self,atau epimeleia heauton).
ฟูโกต์เห็นว่า Parrhesia กลายเป็นปัญหามากขึ้นเมื่อประชาธิปไตยของเอเธนส์พัฒนาขึ้น ประชาธิปไตยเกิดขึ้นจาก สุภาพ,คือรัฐธรรมนูญที่พลเมืองทุกคนอยู่ภายใต้กฎหมายเดียวกัน (isonomia)มีสิทธิเท่าเทียมกันในรัฐบาล และมีสิทธิในการพูดอย่างเท่าเทียมกัน (isegoria)ปัญหาคือว่าไอโซโนเมียและไอเซโกเรียได้รับการยอมรับจากรัฐธรรมนูญของเอเธนส์ ในขณะที่พาร์เรเซียไม่ได้รับการยอมรับ Parrhesia ยังอธิบายไม่ชัดเจน
ในแง่สถาบัน ในเวลาเดียวกัน สถาบันประชาธิปไตยเช่นนี้จะต้องจัดให้มีพื้นที่ที่เท่าเทียมกันสําหรับ parrhesias ทุกรูปแบบ แม้ว่า parrhesiast อาจเป็นพลเมืองที่ไม่ดีซึ่งอาจนําอันตรายมาสู่เมืองหรือประเทศ และด้วยเหตุนี้จึงทําลายชีวิตประชาธิปไตย คําถามคือ ใครจะพูดความจริงภายในขอบเขตของระบบสถาบัน ถ้าทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันในความคิดเห็น? ประชาธิปไตยไม่สามารถระบุได้ว่าใครมีสิทธิหรือมีคุณสมบัติพิเศษในการพูดความจริง ในที่นี้ ฟูโกต์แสดงให้เห็นปฏิปักษ์ของชาวกรีกระหว่างพาร์เรเซีย (เสรีภาพในการพูด)และประชาธิปไตย ประชาธิปไตยให้เสรีภาพในการพูด แต่มักถูกจํากัดโดยกฎหมายและรัฐธรรมนูญ
ฟูโกต์ยังชี้ให้เห็นถึงปฏิปักษ์นี้ในตําราคลาสสิกด้วย มีตําราที่โด่งดังที่สุดเล่มหนึ่งเปิดเผยอยู่ในสาธารณรัฐ (557ab) โสกราตีสกล่าวถึงอันตรายที่เป็นไปได้หลายประการของสถาบันประชาธิปไตย แต่ประเด็นที่สําคัญที่สุดคือเสรีภาพในการพูดมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดมากขึ้นกับการเลือกการดํารงอยู่ (ทางเลือกของการดํารงอยู่)Parrhesia ถูกมองว่าเป็นทัศนคติส่วนตัวที่มีความสําคัญมากในชีวิตทางการเมืองในเมือง จากข้อความเหล่านี้เรายังสามารถเห็นลักษณะทางศีลธรรมและจริยธรรมของนักอรรถาธิบายได้ สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในผลงานของอริสโตเติลด้วยจริยธรรม Nicomachean (1124b28)
ลักษณะพื้นฐานของประชาธิปไตยคือเสรีภาพ ทุกคนมีเสรีภาพในการพูดและสามารถทําทุกอย่างที่ต้องการได้ เพลโตไม่ได้ตําหนิ parrhesia เพราะมันเปิดโอกาสให้ผู้คนมีอิทธิพลต่อเมืองอย่างกว้างขวาง จริงๆ แล้ว เพลโตเน้นยํ้าถึงอันตรายหลักของอาการ parrhesia กล่าวคือ มันจะนําผู้คนไปสู่การตัดสินใจที่ไม่ดี หรือเป็นหนทางให้ผู้นําเมืองกลายเป็นคนทุจริตและกดขี่ข่มเหง สําหรับเพลโต นับว่าอันตรายมากหากทุกคนมีอิสระที่จะพูดและกระทําตามความปรารถนาของตน แล้วเราจะพบวิถี รูปแบบ และแนวปฏิบัติของชีวิตที่หลากหลาย สถานการณ์นี้อาจก่อให้เกิดเมืองอิสระหลายแห่งที่มีรัฐธรรมนูญและ
กฎหมายของตนเอง หากสิ่งนี้เกิดขึ้น จะเกิดอนาธิปไตยเกี่ยวกับเสรีภาพในการเลือกวิถีชีวิตของตัวเองอย่างไร้ขีดจํากัด
ฟูโกต์มองเห็นประเด็นหลักสองประการเป็นพิเศษซึ่งถูกนํามาพิจารณาเสมอมาในศตวรรษที่สี่ ข้อความของเพลโตแสดงให้เห็นว่าเสรีภาพในการพูดมีความเชื่อมโยงกับทางเลือกที่มีอยู่หรือทางเลือกในการดําเนินชีวิตส่วนบุคคลมากขึ้น Parrhesia ที่นี่ถูกมองว่าเป็นทัศนคติหรือคุณภาพส่วนบุคคลมากกว่า และในขณะเดียวกันก็เป็นภาระผูกพันที่สําคัญสําหรับชีวิตทางการเมืองของเมือง หรืออาจเป็นอันตรายต่อเมืองที่เกี่ยวข้องกับParrhesia ที่ดูถูกเหยียดหยาม
การอภิปรายเกี่ยวกับเรื่องเพศในท้ายที่สุดยังมุ่งเน้นไปที่ความตระหนักรู้ของมนุษย์ในฐานะหัวข้อเรื่องเพศและจริยธรรม ในการอภิปรายเกี่ยวกับเรื่องเพศ จริงๆ แล้วมนุษย์ตระหนักดีว่าตนเองมีความปรารถนา ตัณหา ตลอดจนความพึงพอใจซึ่งเป็นพื้นฐานและสิ่งที่พวกเขาต้องยอมรับ และที่นั่นเขาก็ตระหนักได้ว่าแท้จริงแล้วเขาคือบุคคลที่ต้องเผชิญหน้ากับตัวเอง ด้วยวิธีนี้ ฟูโกต์เข้าสู่แกนที่สามซึ่งเป็นจุดไคลแม็กซ์ของงานทั้งหมดของเขา กล่าวคือ การก่อตัวของตัวตนโดยผ่านการดูแลตนเอง
ประเด็นสุดท้ายที่ฟูโกต์วิเคราะห์เกี่ยวกับการดูแลตนเองก็คือวาทกรรมเกี่ยวกับเรื่องเพศและอาการ parrhesia ในที่นี้ ฉันให้ความสําคัญกับประเด็น Parrhesia มากขึ้น ซึ่งเป็นก้าวไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ถูกทดสอบกับตัวเขาเองในการกําหนดสไตล์ในตนเองและการดูแลตัวเอง
ต้องใช้ Parrhesia เพื่อโน้มน้าวใจใครบางคนว่าเขาควรใส่ใจกับตัวเองและผู้อื่น (ดูแลผู้อื่น) สิ่งนี้สันนิษฐานว่าผู้คนควรจะสามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของตนเองได้
นอกเหนือจากการอธิบายอาการพาร์เรเซียแบบโสคราตีสแล้ว ฟูโกต์ยังได้พัฒนาวิธีปฏิบัติพาร์เรเซียโดยมุ่งเน้นไปที่ความสัมพันธ์ระหว่างความจริงกับตนเอง และตนเองและผู้อื่น “การปฏิบัติ” ในที่นี้ต้องเข้าใจในสองความหมาย คือ การใช้ parrhesia ในความสัมพันธ์ของมนุษย์ในลักษณะพิเศษ และเทคนิคที่ใช้ในความสัมพันธ์เช่นนี้
Parrhesia เป็นกิจกรรมที่ใช้ในความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ได้อย่างน้อย 3 ประเภทได้แก่ การอยู่ร่วมกันในชุมชน การอยู่ในสังคม และความสัมพันธ์ส่วนตัวระหว่างมนุษย์
อำนาจและความรู้มีความสําคัญอย่างยิ่งต่อการทําความเข้าใจ parrhesia - เข้าใจในแง่ของความสัมพันธ์ส่วนตัวกับความจริง
- เพราะความจริงถือเป็นการใช้อํานาจ ความจริงจึงไม่เกินกําลังของตน อำนาจย่อมพบได้ทุกที่ ความรู้และความจริงก็เช่นกัน และที่ใดมีอำนาจ ที่นั่นย่อมมีความรู้และความจริง
ปรัชญาความคิดทั้งหมดของฟูโกต์นั้นเป็นเทคโนโลยีแห่งตัวตน วิธีคิดนี้นําเราไปสู่เทคนิคหรือกลยุทธ์ที่เกิดขึ้นจริง Parrhesia เป็นหนึ่งในแนวคิดหลายๆ อย่างที่นํามาใช้เป็นเครื่องมือในการอธิบายการปฏิบัติตนนี้ Parrhesia ถูกมองว่าเป็นกลยุทธ์อย่างชัดเจนในการสร้างเรื่อง นี่คือสิ่งที่ Foucault เรียกว่าการควบคุมตนเอง
นี่เป็นมุมมองเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และความเป็นจริงของชีวิตมนุษย์ ในที่นี้ ฟูโกต์ไม่เพียงแต่มองประวัติศาสตร์และความเป็นจริงเป็นสิ่งที่มอบให้เท่านั้น แต่เขายังทําให้ประวัติศาสตร์และการใช้ชีวิตตามความเป็นจริงเป็นปัญหา และพยายามกําหนดคําตอบเฉพาะเจาะจงสําหรับแต่ละสถานการณ์อยู่เสมอ ดังนั้นปัญหาดังกล่าวจึงเป็นกิจกรรมทางปัญญาที่สร้างสรรค์และเป็นความคิดที่มีจริยธรรมด้วย
ฟูโกต์แสดงให้เห็นว่าเพื่อที่จะควบคุมตนเองได้ เราต้องมีความสัมพันธ์พิเศษกับความจริง เมื่อต้องสื่อสารกับผู้อื่นที่เกี่ยวข้องกับความจริง เราต้องมีความเป็นผู้ใหญ่อยู่ในตัวเองก่อนเพื่อที่จะสามารถพูดความจริง ถ่ายทอดความจริงนี้ และสามารถให้คําแนะนําหรือคําแนะนําแก่ผู้อื่นได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชีวิตของบุคคลควรเป็นการบอกเล่าความจริง
จาก
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น